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X12n0275_p0435a20║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第九
X12n0275_p0435a21║   　　　　京都西湖沙門　交光 真鑑述
X12n0275_p0435a22║   　△二 四禪。溫陵曰。自此而上。明十八 天。雖離欲染。
X12n0275_p0435a23║   　尚有色質故。通名色界。又通名梵世 。為已離欲染
X12n0275_p0435a24║   　也。通號四禪。為已離散動 也。欲天但 十善感生。此
X12n0275_p0435b01║   　天兼 禪定感生。然特有漏禪觀六 事 行耳。六 行者。
X12n0275_p0435b02║   　厭欲界是苦是麤是障。欣色界是淨是妙是離。此
X12n0275_p0435b03║   　則 凡夫伏惑。超欲界道也。　○前 天亦間有禪定。而
X12n0275_p0435b04║   　此界方名禪者。以 前 結云 。形雖出動 。心迹尚交。足
X12n0275_p0435b05║   　知自此以 上絕無女人。心迹俱 離。無所交接。兼 無
X12n0275_p0435b06║   　食眠。三欲俱 忘。稍涉饑倦即入 禪定。出定則 飽滿
X12n0275_p0435b07║   　精明。是但 以 禪悅為食為息。稍離麤重身心矣。略
X12n0275_p0435b08║   　分四重。各有本定。故云 四禪。詳分十八 重。但 疑亦
X12n0275_p0435b09║   　有同處而區分勝劣 為類者。未必十八 。皆以 上下
X12n0275_p0435b10║   　為次也。至文再 詳。分二 。一 正分四禪。就分四。一 初
X12n0275_p0435b11║   　禪三天。此三天雖入 禪侶 。而戒德偏 勝。雖顯戒偏
X12n0275_p0435b12║   　勝。而後二 天略顯定慧。至文自見。又二 。一 示三天
X12n0275_p0435b13║   　別 相。又三。一 梵眾天。
X12n0275_p0435b14║   阿難。世 間一 切所修 心人。不假禪那。無有智慧。但 能
X12n0275_p0435b15║   執身。不行婬欲。若行若坐。想念俱 無。愛染不生。無留
X12n0275_p0435b16║   欲界。是人應念身為梵侶 。如是一 類。名梵眾天。
X12n0275_p0435b17║   　首言世 間。顯非出世 。而亦言修 心者。以 凡迷冥 修 。
X12n0275_p0435b18║   　誰不自謂真正修 心。魔鬼尚謂得無上道。何 況禪
X12n0275_p0435b19║   　天。然諸經皆謂。禪天靜慮等持。靜即是定。深於六
X12n0275_p0435b20║   　欲。慮即是慧。揀於四空。故權教之 佛。寄此而成。今
X12n0275_p0435b21║   　言不假禪那。無正智慧者。顯彼惟有漏靜慮伏欲
X12n0275_p0435b22║   　六 行而已。非無漏真三摩地妙圓通矣。此義亦應
X12n0275_p0435b23║   　通後。向下方是本天別 文。此天且獨顯戒德。而未
X12n0275_p0435b24║   　彰定慧。先言執身者。表異六 欲。縱強忘情。不免身
X12n0275_p0435c01║   　犯。此身全 遠。梵行方成。若行下。表非不攝心。身心
X12n0275_p0435c02║   　俱 潔故。下無卜居。而上界同侶 矣。眾即梵世 之 庶
X12n0275_p0435c03║   　民也。　△二 梵輔天。
X12n0275_p0435c04║   欲習既除。離欲心現。於諸律儀 愛樂隨順。是人應時
X12n0275_p0435c05║   能行梵德。如是一 類。名梵輔天。
X12n0275_p0435c06║   　環師言。此天戒與定共。首二 句表上天。但 初 離欲。
X12n0275_p0435c07║   　清淨心相未至顯現。此則 離欲清淨心相顯發著
X12n0275_p0435c08║   　明。前 天如病初 愈未至康壯。此天如已康強光 澤。
X12n0275_p0435c09║   　諸律即梵行戒品。愛樂則 悅豫。隨順則 輕安。即與
X12n0275_p0435c10║   　定共之 相也。行梵德者。不但 清淨身心。亦且弘揚
X12n0275_p0435c11║   　德化。亦以 內心外儀 無間故。生天既輔化。即天臣
X12n0275_p0435c12║   　矣。　△三大梵天。
X12n0275_p0435c13║   身心妙圓。威儀 不缺。清淨禁戒。加 以 明悟。是人應時
X12n0275_p0435c14║   能統梵眾。為大梵王。如是一 類。名大梵天。
X12n0275_p0435c15║   　此天乃顯戒與慧俱 。初 天執身。次天心現。此天雙
X12n0275_p0435c16║   　攝。故言妙圓。又初 天由執身而攝心。次天由心現
X12n0275_p0435c17║   　而行德。此之 身心。得一 如無二 之 妙。滿足分量之
X12n0275_p0435c18║   　圓。威儀 不缺者。行住 坐臥皆妙圓也。次二 句。正戒
X12n0275_p0435c19║   　與慧俱 之 相。明悟亦即六 行之 智等增明而已。前
X12n0275_p0435c20║   　天之 德。能輔王化臣道也。此天之 德。能統梵眾。猶
X12n0275_p0435c21║   　體仁足以 長人君道也。亦慧愈前 天故勝耳。示三
X12n0275_p0435c22║   　天別 相已竟。　△二 結苦離漏止。
X12n0275_p0435c23║   阿難。此三勝流。一 切苦惱所不能逼。雖非正修 真三
X12n0275_p0435c24║   摩地。清淨心中。諸漏不動 。名為初 禪。
X12n0275_p0436a01║   　溫陵曰。已離欲界八 苦。故曰苦惱不逼。已離散動
X12n0275_p0436a02║   　欲心。故曰諸漏不動 。俱 舍論云 。此名離生喜樂地。
X12n0275_p0436a03║   　謂離欲界雜惡趣生得清淨樂也。孤山曰。禪有四
X12n0275_p0436a04║   　類。一 有漏禪。即今四禪也。二 無漏禪。謂九想八 背
X12n0275_p0436a05║   　等。三亦有漏亦無漏禪。謂六 妙通明等。四非有漏
X12n0275_p0436a06║   　非無漏禪。即今經首楞嚴王中道理定。今云 雖非
X12n0275_p0436a07║   　正修 真三摩地。此以 第一 簡非第四耳。　○自此以
X12n0275_p0436a08║   　上。皆稱勝流。表勝欲界諸趣。此三天頗疑。恐非竪
X12n0275_p0436a09║   　分。夫天民天臣天王。各居一 層。何 成一 統。且臣民
X12n0275_p0436a10║   　尚許眾多。而天王何 至滿天。獨居一 層。彼此皆王。
X12n0275_p0436a11║   　何 所使令。但 恐如四王臣。於忉利 上下居之 。然忉
X12n0275_p0436a12║   　利 別 有臣民同居。却非全 取於四王。或者大梵天
X12n0275_p0436a13║   　子諒亦非多。彼之 一 天。廣列 王居。惟以 同其眷屬。
X12n0275_p0436a14║   　而下之 臣民供 役者。暫升寄居。無事 退居本天。若
X12n0275_p0436a15║   　是則 仍是上下竪分。然未有的據。尚俟 參考。初 禪
X12n0275_p0436a16║   　三天已竟。　△二 二 禪三天。前 天定力 尚假戒扶。此
X12n0275_p0436a17║   　則 不假戒扶。而自不動 定勝發光 。以 光 之 勝劣 為
X12n0275_p0436a18║   　次。吳興曰。地持論。目第二 禪。名喜俱 禪。此定生時。
X12n0275_p0436a19║   　與喜俱 發。分二 。一 示三天別 相。就分三。一 少光 天。
X12n0275_p0436a20║   阿難。其次梵天。統攝梵人。圓滿梵行。澄心不動 。寂湛
X12n0275_p0436a21║   生光 。如是一 類。名少光 天。
X12n0275_p0436a22║   　統攝二 句。元 似 大梵所為。故此天疑從彼天中修
X12n0275_p0436a23║   　來。葢躡前 行。而但 加 圓滿。則 升此天。環師亦謂。躡
X12n0275_p0436a24║   　大梵之 行升進者。是也。澄心下。方是此天勝處。澄
X12n0275_p0436b01║   　湛生光 。如水澄成暎而靜極。發照用也。問此與菩
X12n0275_p0436b02║   　薩寂照何 殊。答人法二 執毫髮未動 。但 以 離欲得
X12n0275_p0436b03║   　定。定深生照而已。此其別 也。下皆放此。　△二 無量
X12n0275_p0436b04║   　光 天。
X12n0275_p0436b05║   光 光 相然。照耀無盡。暎十方界。徧成琉璃。如是一 類。
X12n0275_p0436b06║   名無量光 天。
X12n0275_p0436b07║   　溫陵曰。定力 轉明。妙光 迭發。境隨光 發。徧成琉璃。
X12n0275_p0436b08║   　真際曰。暎十方界者。約其定光 隨所受用東西南
X12n0275_p0436b09║   　北等言之 。非徧十方世 界也。　○按此天雖不能暎
X12n0275_p0436b10║   　諸大千。而於本界亦覆小千。當滿一 千箇四天下。
X12n0275_p0436b11║   　何 無十方界乎。　△三光 音天。
X12n0275_p0436b12║   吸持圓光 。成就教體。發化清淨。應用無盡。如是一 類。
X12n0275_p0436b13║   名光 音天。
X12n0275_p0436b14║   　此以 光 明。代 其言音。以 宣彼梵行教化。如世 間以
X12n0275_p0436b15║   　文字代 其言音。而亦以 宣諸教化。與用光 明作佛
X12n0275_p0436b16║   　事 者同也。發化二 句。明其闡揚梵教。其妙無窮也。
X12n0275_p0436b17║   　沇師緣此。遂謂二 禪以 上俱 無語言。恐未必然。如
X12n0275_p0436b18║   　世 紙墨文字。雖代 言教。豈盡廢其言語哉。示三天
X12n0275_p0436b19║   　別 相已竟。　△二 結憂離漏伏。
X12n0275_p0436b20║   阿難。此三勝流。一 切憂懸所不能逼。雖非正修 真三
X12n0275_p0436b21║   摩地。清淨心中。麤漏已伏。名為二 禪。
X12n0275_p0436b22║   　懸不安也。前 天言苦惱乃麤重。切於身心。此憂懸
X12n0275_p0436b23║   　輕細。但 涉於心念而已。今亦不逼喜樂可知。溫陵
X12n0275_p0436b24║   　曰。二 禪離憂得極喜樂。故云 憂懸不逼。初 禪方得
X12n0275_p0436c01║   　漏心不動 。而未能伏。此天已伏麤漏。俱 舍云 。此名
X12n0275_p0436c02║   　定生喜樂地。謂有定水潤業。憂懸不逼也。吳興曰。
X12n0275_p0436c03║   　懸或作愁字之 誤也。二 禪三天已竟。　△三三禪三
X12n0275_p0436c04║   　天。吳興曰。地持論。目第三禪。為樂俱 禪。此定功 德
X12n0275_p0436c05║   　與徧身樂俱 發故。前 二 禪雖有樂支。為喜支所障。
X12n0275_p0436c06║   　今滅喜純樂。故得其名。分二 。一 示三天別 相。分三。
X12n0275_p0436c07║   　一 少淨天。
X12n0275_p0436c08║   阿難。如是天人。圓光 成音。披音露妙。發成精行。通寂
X12n0275_p0436c09║   滅樂。如是一 類。名少淨天。
X12n0275_p0436c10║   　溫陵曰。由上圓光 教體。披露妙理。發成精行。離前
X12n0275_p0436c11║   　喜動 。而生淨樂。恬泊寂靜。名寂滅樂。能通而已。尚
X12n0275_p0436c12║   　未能成。以 猶劣 故。名少淨也。　○精行亦與披露妙
X12n0275_p0436c13║   　理相應之 淨行也。寂滅樂。亦定深心安所發。不可
X12n0275_p0436c14║   　濫於本性寂體。葢名同而體異耳。下文云 久 必壞
X12n0275_p0436c15║   　生。其意葢可見矣。　△二 無量淨天。
X12n0275_p0436c16║   淨空現前 。引發無際。身心輕安。成寂滅樂。如是一 類。
X12n0275_p0436c17║   名無量淨天。
X12n0275_p0436c18║   　首句言前 但 得淨。此更發空。漸以 虗豁。至無邊際。
X12n0275_p0436c19║   　前 通寂滅。但 樂內心。此加 身心。內外安樂。積中發
X12n0275_p0436c20║   　外廓然廣大。故稱無量淨也。　△三徧淨天。
X12n0275_p0436c21║   世 界身心。一 切圓淨。淨德成就。勝託現前 。歸寂滅樂。
X12n0275_p0436c22║   如是一 類。名徧淨天。
X12n0275_p0436c23║   　前 但 身心。此加 世 界。通成虗寂。故曰圓淨。此但 定
X12n0275_p0436c24║   　力 所使。所謂境隨定變而已。非唯心觀力 所使也。
X12n0275_p0437a01║   　淨德二 句。躡上而言。既世 界身心圓淨。豈非淨德
X12n0275_p0437a02║   　成就。勝託二 句。將謂真實安身立命清淨極樂之
X12n0275_p0437a03║   　家鄉矣。前 雖發外。仍是身心虗曠之 境。未融世 界。
X12n0275_p0437a04║   　今竝融之 。故稱徧淨。示三天別 相已竟。　△二 結安
X12n0275_p0437a05║   　隱喜具 。
X12n0275_p0437a06║   阿難。此三勝流。具 大隨順。身心安隱。得無量樂。雖非
X12n0275_p0437a07║   正得真三摩地。安隱心中。歡喜畢具 。名為三禪。
X12n0275_p0437a08║   　具 大隨順者。異初 禪隨順律儀 非大隨順。此隨順
X12n0275_p0437a09║   　淨樂至無量周徧。故具 大隨順。安隱即自在受用
X12n0275_p0437a10║   　也。無量樂。即樂之 至極。故界內以 三禪為極樂處
X12n0275_p0437a11║   　也。此地名離喜妙樂。而仍言歡喜畢具 者。以 有安
X12n0275_p0437a12║   　隱心中四字揀之 故也。良以 。喜是動 心所發。樂是
X12n0275_p0437a13║   　靜心所融。若在飛動 。心縱說樂。而仍是喜支。若在
X12n0275_p0437a14║   　安隱。心縱說喜。而仍是樂支。岳師謂。名同體異。是
X12n0275_p0437a15║   　矣。又言不以 辭害義者。不達已有安隱心中為揀
X12n0275_p0437a16║   　別 也。三禪三天已竟。　△四四禪九天。溫陵曰。自此
X12n0275_p0437a17║   　而下。明四禪凡有九天。然四禪報境。但 有三天。第
X12n0275_p0437a18║   　四無想。乃第三廣果別 開。是外道報境。此四之 上。
X12n0275_p0437a19║   　有五 不還天。乃聖賢別 修 靜慮。與凡夫不同。分二 。
X12n0275_p0437a20║   　一 四勝流天。因佛總結此四勝流。故作是科。不揀
X12n0275_p0437a21║   　第四外道。以 同是捨俱 禪耳。故佛同判 。又當知。四
X12n0275_p0437a22║   　禪取捨。不出三受。前 天捨苦受。而住 樂受。此天二
X12n0275_p0437a23║   　受雙捨。而住 捨受耳。又二 。一 示四天別 相。又為三。
X12n0275_p0437a24║   　一 示前 二 天。前 三天雖為一 聚。而第三與無想分
X12n0275_p0437b01║   　岐。故此兩兩為科也二 。一 福生天。
X12n0275_p0437b02║   阿難。復次天人。不逼身心。苦因已盡。樂非常住 。久 必
X12n0275_p0437b03║   壞生。苦樂二 心俱 時頓捨。麤重相滅。淨福性生。如是
X12n0275_p0437b04║   一 類。名福生天。
X12n0275_p0437b05║   　不逼二 句。結前 二 禪。明苦已離。葢初 禪苦惱離。二
X12n0275_p0437b06║   　禪憂懸盡。皆不逼也。欲是苦因。諸欲杜絕。故苦因
X12n0275_p0437b07║   　盡。樂非二 句。結後一 天。明樂亦不當受之 意則 可
X12n0275_p0437b08║   　了 。苦樂下乃躡此樂之 有壞。故起雙捨之 心。正是
X12n0275_p0437b09║   　本天功 行。葢既已離苦。亦不受樂。樂既不受。壞亦
X12n0275_p0437b10║   　不生。麤重相滅者。苦壞雙超也。淨福性生者。有樂
X12n0275_p0437b11║   　不受福自積漸生也。命名可知。　△二 福愛天。
X12n0275_p0437b12║   捨心圓融。勝解清淨。福無遮中。得妙隨順。窮未來際。
X12n0275_p0437b13║   如是一 類。名福愛天。
X12n0275_p0437b14║   　前 天初 專於捨。未免偏 空。此既純熟。漸不礙有。故
X12n0275_p0437b15║   　曰圓融。勝解清淨者。解此清淨。比前 最勝。前 以 離
X12n0275_p0437b16║   　欲離苦為清淨。此則 苦樂雙離。復不礙有故也。葢
X12n0275_p0437b17║   　空即捨定。有即福德。遮限也。妙隨順者大自在也。
X12n0275_p0437b18║   　葢大福者。有所願求。無有遮限。得大自在也。窮未
X12n0275_p0437b19║   　來際者。如岳師所謂。福資二 路非止當天。是也。更
X12n0275_p0437b20║   　望上二 天中。受報無窮之 意。非真常住 之 謂也。名
X12n0275_p0437b21║   　福愛者。言此天福德。於有為界中。亦可愛樂也。又
X12n0275_p0437b22║   　此天所積福德。別 有愛求。即希上二 岐路也。　△二
X12n0275_p0437b23║   　判 二 岐路。
X12n0275_p0437b24║   阿難。從是天中。有二 岐路。
X12n0275_p0437c01║   　是天即福愛天。從是天而入 岐路者。心念行業各
X12n0275_p0437c02║   　別 也。下科自見其意。溫陵曰。一 直往道趣廣果。一
X12n0275_p0437c03║   　迂僻 道。趣無想。　○又嘗因此詳味之 。語上升。則 循
X12n0275_p0437c04║   　序者多。頓趣者少。如世 升官類也。語下墜。則 直墮
X12n0275_p0437c05║   　者多。循序者少。如世 謫官類也。今經所明。似 皆從
X12n0275_p0437c06║   　下一 天修 之 升上一 天。皆單約循序之 意。便 於演
X12n0275_p0437c07║   　說而已。餘可以 意得之 。　△三示後二 天。即二 岐路。
X12n0275_p0437c08║   　就分二 。一 廣果天。
X12n0275_p0437c09║   若於先心。無量淨光 。福德圓明。修 證而住 。如是一 類。
X12n0275_p0437c10║   名廣果天。
X12n0275_p0437c11║   　先心即福愛天中妙隨順心。能令所求如意。然此
X12n0275_p0437c12║   　心以 定福相圓融為體。今無量淨光 。即捨俱 禪定
X12n0275_p0437c13║   　深而發光 也。於此光 中。滋令福德增盛圓明。剋 取
X12n0275_p0437c14║   　修 證。資中曰。以 四無量心。薰禪福德。離下地染。廣
X12n0275_p0437c15║   　果所感。名廣果天也。　△二 無想天。
X12n0275_p0437c16║   若於先心。雙厭苦樂。精研捨心。相續不斷。圓窮捨道。
X12n0275_p0437c17║   身心俱 滅。心慮灰凝。經五 百劫 。是人既以 生滅為因。
X12n0275_p0437c18║   不能發明不生滅性。初 半劫 滅。後半劫 生。如是一 類。
X12n0275_p0437c19║   名無想天。
X12n0275_p0437c20║   　先心同前 。但 廣果天。令福德增盛。此天乃令捨定
X12n0275_p0437c21║   　增盛正因。妄謂依此可得涅槃。此兩天分岐之 故
X12n0275_p0437c22║   　也。首二 句躡前 心也。精研下三句。加 功 修 因也。精
X12n0275_p0437c23║   　研者。深搜細絕也。相續者。勤 勇 無間也。圓窮者。必
X12n0275_p0437c24║   　求究竟也。身心三句。定成剋 果也。言在定中。渾成
X12n0275_p0438a01║   　晦昧。冥 然一 空。雖只言身心。必兼 滅界。正彼妄取
X12n0275_p0438a02║   　為涅槃果也。經五 百劫 大劫 也。自初 生以 至壽終。
X12n0275_p0438a03║   　得此長時而已。是人下四句。出其無常之 故。正由
X12n0275_p0438a04║   　向二 種根本錯亂 修 習耳。初 句明其錯依六 識生
X12n0275_p0438a05║   　死根本。為本修 因。強令灰凝。次句明其反迷識精
X12n0275_p0438a06║   　明元 圓湛不生滅性。而全 不知用故也。末二 句明
X12n0275_p0438a07║   　始終皆墮無常。初 半劫 滅者。初 生習定半劫 始滅
X12n0275_p0438a08║   　想也。後半劫 生者。報盡定銷半劫 復生想也。問身
X12n0275_p0438a09║   　界俱 空。何 異四空。答出定則 有。故不同也。然亦但
X12n0275_p0438a10║   　有身界。非竝起於雜想耳。四天別 相已竟。　△二 結
X12n0275_p0438a11║   　不動 純熟。
X12n0275_p0438a12║   阿難。此四勝流。一 切世 間諸苦樂境。所不能動 。雖非
X12n0275_p0438a13║   無為真不動 地。有所得心功 用純熟。名為四禪。
X12n0275_p0438a14║   　同修 雙捨故。二 境莫動 。溫陵曰。四禪不為三灾所
X12n0275_p0438a15║   　動 。名不動 地。然彼器非真常。情俱 生滅。雖非無為
X12n0275_p0438a16║   　真境。而有為功 用。至此已純熟矣。　○問不為三灾
X12n0275_p0438a17║   　所動 。何 言器非真常。答他經明。此天。天人生時。宮
X12n0275_p0438a18║   　殿園林隨之 而生。死時隨之 而滅。但 無總壞相耳。
X12n0275_p0438a19║   　又通論四禪。初 禪共戒。戒德增上。二 禪喜俱 。光 明
X12n0275_p0438a20║   　增上。三禪樂俱 。淨樂增上。四禪捨俱 。而於中前 三
X12n0275_p0438a21║   　天福德增上。後一 天捨定增上。此其別 也。四勝流
X12n0275_p0438a22║   　天已竟。　△二 五 那含天。溫陵曰。第三果人。斷欲界
X12n0275_p0438a23║   　九品修 惑盡。即生此天。不復欲界受生。資中曰。俱
X12n0275_p0438a24║   　舍云 。雜修 靜慮有五 品不同。故生五 淨居天。雜修
X12n0275_p0438b01║   　者。以 有漏無漏間雜而修 也。靜慮者。定慧均等之
X12n0275_p0438b02║   　謂也。五 品者。下中上上勝上極也。　○五 品五 天。既
X12n0275_p0438b03║   　皆從劣 向勝。則 五 天按品分之 。似 亦無差。又既有
X12n0275_p0438b04║   　勝劣 。豈不約斷惑之 淺深而分居之 。若是則 前 四
X12n0275_p0438b05║   　天。似 以 次而斷本界四地之 惑。第五 天既名色究
X12n0275_p0438b06║   　竟。似 斷上無色界四地之 惑。比量判 之 。以 俟 參考。
X12n0275_p0438b07║   　既非決定。縱有小差非過也。分三。一 標聖果寄居。
X12n0275_p0438b08║   阿難。此中復有五 不還天。於下界中。九品習氣。俱 時
X12n0275_p0438b09║   滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於捨心眾同分中。安立
X12n0275_p0438b10║   居處。
X12n0275_p0438b11║   　溫陵曰。不復欲界受生。故曰不還。亦名五 淨居。謂
X12n0275_p0438b12║   　離欲淨身所居也。習氣思惑也。與現行皆滅。故曰
X12n0275_p0438b13║   　俱 盡。　○齊此以 上。是表聖人斷惑之 事 。明其有異
X12n0275_p0438b14║   　四禪也。葢凡夫伏惑。而不能斷。此聖凡之 分。下界
X12n0275_p0438b15║   　即欲界也。習氣即思惑種子。思惑謂貪嗔癡慢。是
X12n0275_p0438b16║   　任運而起。輕細之 惑。非同分別 中麤惑也。分八 十
X12n0275_p0438b17║   　一 品斷之 。葢於三界九地。地各九品。今此九品。乃
X12n0275_p0438b18║   　欲界五 趣雜居地之 九品。於上中下。復各分三。天
X12n0275_p0438b19║   　上人間。經於七生。往返斷之 。而言俱 時滅盡。約最
X12n0275_p0438b20║   　後一 剎那斷盡證三果也。齊此以 下。乃是表五 天
X12n0275_p0438b21║   　寄居此地之 由。明其有同四禪處也。伏問云 何 故
X12n0275_p0438b22║   　上下懸絕偏 居此地。答云 由彼欲界惑盡。麤苦已
X12n0275_p0438b23║   　除。三禪淨樂又復不受。其所入 定。復是苦樂雙忘
X12n0275_p0438b24║   　捨俱 。禪耳。夫苦忘則 五 趣雜居地無卜居處。樂忘
X12n0275_p0438c01║   　則 三禪三地無卜居處。以 非其同分也。然既捨俱
X12n0275_p0438c02║   　禪定。與此捨念清淨地。獨為同分。所以 獨於此地
X12n0275_p0438c03║   　卜安處也。住 此以 斷七十二 品最細貪痴慢。希成
X12n0275_p0438c04║   　阿羅漢矣。　△二 示五 天別 相。就分五 。一 無煩天。
X12n0275_p0438c05║   阿難。苦樂兩滅。鬬心不交。如是一 類。名無煩天。
X12n0275_p0438c06║   　按五 品。此天似 在下品。亦似 應斷離生喜樂地中
X12n0275_p0438c07║   　九品思惑也。鬬心即欣厭二 心。葢苦樂未忘時。則
X12n0275_p0438c08║   　厭苦欣樂。交戰胸中。故曰鬬心。今已兩忘。故曰不
X12n0275_p0438c09║   　交。盛熱曰煩。亦狀其內心鬱陶熱中之 象。有鬬心
X12n0275_p0438c10║   　者。所不能免。此方不交。初 得清涼。故名無煩。　△二
X12n0275_p0438c11║   　無熱天。
X12n0275_p0438c12║   機括獨行。研交無地。如是一 類。名無熱天。
X12n0275_p0438c13║   　此天似 當中品似 應斷除定生喜樂地九品思惑
X12n0275_p0438c14║   　也。機即弩牙狀念之 放也。括即囊括狀念之 收也。
X12n0275_p0438c15║   　放收亦起止也。獨行言其惟一 捨念。或放起或收
X12n0275_p0438c16║   　止。更無餘念雜於其間。到 此全 不見欣厭研交之
X12n0275_p0438c17║   　地。意表前 此雖不研交猶見交地耳。微煩曰熱。并
X12n0275_p0438c18║   　熱亦無者。捨念清淨。既加 勝則 意地清涼了 無熱
X12n0275_p0438c19║   　惱矣。　△三善見天。
X12n0275_p0438c20║   十方世 界。妙見圓澄。更無塵象一 切沉垢。如是一 類。
X12n0275_p0438c21║   名善見天。
X12n0275_p0438c22║   　此天似 當上品。似 應斷除離喜妙樂地九品思惑
X12n0275_p0438c23║   　也。十方世 界。即一 大千之 量也。妙見即天眼也。既
X12n0275_p0438c24║   　與四禪同分。天眼亦應同四禪見大千總相。圓即
X12n0275_p0439a01║   　滿大千也。澄清徹也。塵象約境言。明其更無障隔
X12n0275_p0439a02║   　之 境也。沉垢約心言。明其更無留滯之 念也。若作
X12n0275_p0439a03║   　思惑。而復言一 切。豈思惑至此天而即盡耶。名善
X12n0275_p0439a04║   　見者。表此天定體澄清善於鑑照矣。　△四善現天。
X12n0275_p0439a05║   精見現前 。陶鑄無礙。如是一 類。名善現天。
X12n0275_p0439a06║   　此天似 當上勝品。似 應斷除捨念清淨地九品思
X12n0275_p0439a07║   　惑也。前 天定體圓。而定用未勝。此天體用兼 勝。故
X12n0275_p0439a08║   　首躡前 天之 妙體。次句發此天之 勝用。陶鑄無礙
X12n0275_p0439a09║   　者。亦同摩醯首羅隨心造化一 切萬物。如陶之 燒
X12n0275_p0439a10║   　瓦鑄之 鎔金。得其自在。問聖人豈亦同魔所為。答
X12n0275_p0439a11║   　既與同分。亦當同具 此能而已。豈竝同其貪權妄
X12n0275_p0439a12║   　宰耶。名善現者。表具 變現之 用耳。　△五 色究竟天。
X12n0275_p0439a13║   究竟羣幾。窮色性性。入 無邊際。如是一 類。名色究竟
X12n0275_p0439a14║   天。
X12n0275_p0439a15║   　此天似 當上極品。似 應斷四空四地中三十六 品
X12n0275_p0439a16║   　思惑。問憑何 度量。此偏 多斷。答既名色究竟。便 以
X12n0275_p0439a17║   　盡色為義。而四空皆究竟離色。故知然也。況準前
X12n0275_p0439a18║   　皆重惑獨斷。輕惑共斷。今度末後最輕一 天可共
X12n0275_p0439a19║   　斷也。吳興曰。究竟研窮之 謂也。幾者動 之 微也。研
X12n0275_p0439a20║   　窮多念。至於一 念。故曰究竟。羣幾。以 雜修 五 品。初
X12n0275_p0439a21║   　用多念無漏薰多念有漏。乃至最後用一 念無漏
X12n0275_p0439a22║   　薰一 念有漏。名上極品。故俱 舍云 。成由一 念雜。是
X12n0275_p0439a23║   　也。問此豈不與子所說前 少後多相違耶。答此約
X12n0275_p0439a24║   　能斷之 智。前 繁後簡。我約所斷之 惑。前 重後輕。如
X12n0275_p0439b01║   　多念有漏。豈非重惑。故一 天惟斷九品。後乃漸少。
X12n0275_p0439b02║   　豈不末後最輕。況輕惑復分多品。所以 一 天可獨
X12n0275_p0439b03║   　斷之 也。窮色性性者。即岳師所謂。心既薰多至少。
X12n0275_p0439b04║   　色亦窮麤至微。是也。言性性者。以 凡外謂極微為
X12n0275_p0439b05║   　色性。猶言微而復微也。入 無邊際者。入 四空邊際
X12n0275_p0439b06║   　也。色究竟者。色至此而淨盡無餘也。示五 天別 相
X12n0275_p0439b07║   　已竟。　△三結四天不見。
X12n0275_p0439b08║   阿難。此不還天。彼諸四禪四位 天王。獨有欽聞。不能
X12n0275_p0439b09║   知見。如今世 間曠野深山聖道場地。皆阿羅漢所住
X12n0275_p0439b10║   持故。世 間麤人。所不能見。
X12n0275_p0439b11║   　唯識謂。二 禪以 上。不分王臣。此言四王者。或推尊
X12n0275_p0439b12║   　上首。略似 於王。餘亦不必如下界之 臣。故亦可言
X12n0275_p0439b13║   　有王無臣也。有聞無知見者。斷惑與伏惑。無漏與
X12n0275_p0439b14║   　有漏。聖人與凡夫。麤細懸殊。故但 仰嘉名。不知其
X12n0275_p0439b15║   　受用。不見其依正也。如今下。取例 人間也。聖道場
X12n0275_p0439b16║   　地。如天台竹林等。是也。雖言羅漢。亦兼 菩薩。如五
X12n0275_p0439b17║   　臺蛾眉。亦但 欽聞不知見也。因此疑。五 天似 但 居
X12n0275_p0439b18║   　廣果。方如聖寄人間。欽聞不見。若上下懸絕。何 必
X12n0275_p0439b19║   　云 此。況佛初 只言此中。而未言此上。猶可見也。正
X12n0275_p0439b20║   　分四禪已竟。　△二 結屬色界。
X12n0275_p0439b21║   阿難。是十八 天。獨行無交。未盡形累。自此已還。名為
X12n0275_p0439b22║   色界。
X12n0275_p0439b23║   　孤山曰。獨行無交。俱 無情欲故。未盡形累。尚有色
X12n0275_p0439b24║   　質故。　○又上句明所離。下句明所住 。自此以 還者。
X12n0275_p0439c01║   　自色究竟天以 下直至梵眾同一 色界矣四禪已
X12n0275_p0439c02║   　竟。　△三四空。溫陵曰。自此而上。明無色界四天也。
X12n0275_p0439c03║   　無色者。無業果色。有定果色。依正皆然。乃滅身歸
X12n0275_p0439c04║   　無。捨厭天人雜處。其類不一 。皆無色蘊也。四天皆
X12n0275_p0439c05║   　依偏 空修 進。初 厭色依空。二 厭空依識。三色空識
X12n0275_p0439c06║   　三都滅而依識性。四依識性。以 滅窮研。而不得真
X12n0275_p0439c07║   　滅。是皆有為增上善果。未出輪迴。不成聖道者也。
X12n0275_p0439c08║   　○此中盡色趣空凡夫是其正居。定性聲聞寄居。
X12n0275_p0439c09║   　而異計外道雜處也。分五 科。　△一 標岐除聖。
X12n0275_p0439c10║   復次阿難。從是有頂色邊際中。其間復有二 種岐路。
X12n0275_p0439c11║   若於捨心。發明智慧。慧光 圓通。便 出塵界。成阿羅漢。
X12n0275_p0439c12║   入 菩薩乘。如是一 類。名為回心大阿羅漢。
X12n0275_p0439c13║   　溫陵曰。色竟天居有色頂。與無色隣。名色邊際。四
X12n0275_p0439c14║   　禪皆依捨念修 定。此言捨心。指有頂因心也。吳興
X12n0275_p0439c15║   　曰。色究竟天。第三果人。根有利 鈍。故分二 路。其利
X12n0275_p0439c16║   　根者。發無漏智。斷盡修 惑。即出三界。其鈍根者。復
X12n0275_p0439c17║   　由定心。欣上厭下。生無色界。　○智慧即人空智。思
X12n0275_p0439c18║   　惑盡而空智滿。名慧光 圓通。成阿羅漢。即出三界。
X12n0275_p0439c19║   　入 菩薩乘。則 復離單空。下結回心有二 意。一 約回
X12n0275_p0439c20║   　心羅漢。則 回其欣上厭下之 心。而頓出三界。二 約
X12n0275_p0439c21║   　回心菩薩。則 回其捨大取小之 心。而速入 大乘。然
X12n0275_p0439c22║   　此之 一 類。元 是不定性人。而又根利 者也。反顯定
X12n0275_p0439c23║   　性。而又鈍根者。方入 四空耳。此亦順序而談。故就
X12n0275_p0439c24║   　便 直約色究竟人。說其入 四空天。其實凡夫廣果
X12n0275_p0440a01║   　外道無想俱 與空隣。俱 可上入 四天。請觀後出墜
X12n0275_p0440a02║   　聖凡。其意可見。　△二 正列 四天。分四。一 空無邊處
X12n0275_p0440a03║   　天。
X12n0275_p0440a04║   若在捨心。捨厭成就。覺身為礙。銷礙入 空。如是一 類。
X12n0275_p0440a05║   名為空處。
X12n0275_p0440a06║   　首二 句躡前 天。次二 句明本天。溫陵曰。厭己形礙。
X12n0275_p0440a07║   　堅修 空觀。滅身歸無。即厭色依空者也。名空處定。
X12n0275_p0440a08║   　故報生空處也。長水曰。捨心有二 。一 者若於有頂。
X12n0275_p0440a09║   　用無漏道。斷惑入 空。即樂定那含也。二 者若於廣
X12n0275_p0440a10║   　果。用有漏道。伏惑入 空。即凡夫外道也。　△二 識無
X12n0275_p0440a11║   　邊處天。
X12n0275_p0440a12║   諸礙既銷。無礙無滅。其中惟留阿賴耶識全 於末那
X12n0275_p0440a13║   半分微細。如是一 類。名為識處。
X12n0275_p0440a14║   　首句躡前 天果相。次句以 下即本天功 行果相。溫
X12n0275_p0440a15║   　陵曰。諸礙既銷而無。則 不依於色。無礙之 無亦滅。
X12n0275_p0440a16║   　則 不依於空。惟留阿賴末那。即厭空依識者也。名
X12n0275_p0440a17║   　識處定。故報生識處。賴耶第八 識。末那第七識也。
X12n0275_p0440a18║   　而末那所緣色空識三。此位 厭色空而依識。則 色
X12n0275_p0440a19║   　空麤緣已無故。惟全 半分微細也。　○問按惟識。末
X12n0275_p0440a20║   　那不緣外境。但 內執八 識見分為我。環師何 謂亦
X12n0275_p0440a21║   　緣色空。答七緣色空。固無此理。但 既內執賴耶為
X12n0275_p0440a22║   　我。亦任運外執色為他。所以 色空若在。全 分末那
X12n0275_p0440a23║   　俱 在。今色空既盡。故惟半分末那入 微細也。問末
X12n0275_p0440a24║   　那賴耶。羅漢未了 。凡外那含。何 以 知之 。答此自如
X12n0275_p0440b01║   　來明眼了 見。與之 作名。非許彼知也。在彼固自以
X12n0275_p0440b02║   　為離色空即性真也。迷同無想。法華云 。眾生住 於
X12n0275_p0440b03║   　諸地。惟有如來如實知之 。是也。　△三無所有處天。
X12n0275_p0440b04║   空色既亡。識心都滅。十方寂然。逈無攸往。如是一 類。
X12n0275_p0440b05║   名無所有處。
X12n0275_p0440b06║   　首句躡前 天果。次句下本天因果。識心即前 末那
X12n0275_p0440b07║   　賴耶。而言都滅者。憑深定力 。二 識現行俱 伏不行。
X12n0275_p0440b08║   　例 如無想伏六 現耳。彼伏五 百劫 。此伏六 萬劫 。問
X12n0275_p0440b09║   　現行何 狀。滅之 何 如。答七緣第八 。能所歷然。名為
X12n0275_p0440b10║   　現行。即是前 天更進深定。能所緣息。暫名都滅。即
X12n0275_p0440b11║   　是此天。故知此滅。非如羅漢種現俱 斷之 謂也。寂
X12n0275_p0440b12║   　無攸往者。滅識定中。所證境界。廓然冥 然。不復能
X12n0275_p0440b13║   　前 進矣。此外道昧為冥 諦之 處也。末句命名謂色
X12n0275_p0440b14║   　空識三者。皆無所有也。　△四非非想處天。
X12n0275_p0440b15║   識性不動 。以 滅窮研。於無盡中。發宣盡性。如存不存。
X12n0275_p0440b16║   若盡非盡。如是一 類。名為非想非非想處。
X12n0275_p0440b17║   　環師見此言識性不動 。故說前 天。方亡識心。未亡
X12n0275_p0440b18║   　識性。不審心性何 分至此。又釋識性為幽本。亦不
X12n0275_p0440b19║   　審何 為幽本。若以 識心為現行。識性為種子。則 似
X12n0275_p0440b20║   　理通。而種子眠伏藏識。誠為幽本不動 者。以 凡外
X12n0275_p0440b21║   　未秉佛斷種法門。那含未盡思惑故。皆覺其堅確。
X12n0275_p0440b22║   　不可動 搖。以 滅窮研者。強憑滅定之 力 。窮之 欲盡。
X12n0275_p0440b23║   　研之 欲透也。下二 句。判 決其卒不可盡。有二 意。若
X12n0275_p0440b24║   　約賴耶本體。即是藏性。則 凡聖皆無可盡之 理。若
X12n0275_p0440c01║   　約種子。則 凡外既無斷法。終不可盡。那含復是鈍
X12n0275_p0440c02║   　根。亦非盡時。而於此天。初 心皆強以 發宣欲盡其
X12n0275_p0440c03║   　性。不可得也。以 上皆是生此天之 因。即所用功 力
X12n0275_p0440c04║   　也。次下二 句。方是住 此天之 果。葢於二 識。如殘燈
X12n0275_p0440c05║   　然半滅半明而已。良以 。滅定所逼故。如存不存。似
X12n0275_p0440c06║   　燈半滅也。種體莫動 故。若盡非盡。似 燈半明也。末
X12n0275_p0440c07║   　後。環師。承如存不存。以 結非想。承若盡非盡。以 結
X12n0275_p0440c08║   　非非想。得其語脉矣。葢非想即非有想。非非想即
X12n0275_p0440c09║   　非無想耳。正列 四天已竟。　△三聖凡出墜。
X12n0275_p0440c10║   此等窮空。不盡空理。從不還天。聖道窮者。如是一 類。
X12n0275_p0440c11║   名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天。窮空不歸。
X12n0275_p0440c12║   迷漏無聞。便 入 輪轉。
X12n0275_p0440c13║   　此科專明住 無想者八 萬劫 滿。聖類即出三界。凡
X12n0275_p0440c14║   　類即墜輪回。各有終相而已。舊註全 不達此。撥羅
X12n0275_p0440c15║   　漢。仍作那含。說後半。但 遮無想。了 無關要。無謂之
X12n0275_p0440c16║   　甚也。請詳今解。首二 句。通判 無色。渾包 聖凡。此即
X12n0275_p0440c17║   　無想等。即前 三窮空者。初 天窮色令銷。二 天窮空
X12n0275_p0440c18║   　令無。三天窮識令滅。四天窮性令盡。葢前 二 窮境。
X12n0275_p0440c19║   　後二 窮心。欲令心境俱 空。故總謂窮空。不盡空理
X12n0275_p0440c20║   　者。凡外未了 人空之 理。小聖不達法空之 理。何 況
X12n0275_p0440c21║   　圓頓之 旨。心境本空。豈待銷滅。故總斷其不了 耳。
X12n0275_p0440c22║   　向下方分言聖凡出墜不同。言彼住 非想者。若元
X12n0275_p0440c23║   　從五 天修 習聖道而來。此之 一 類。八 萬劫 滿。思惑
X12n0275_p0440c24║   　斷盡。即出三界。成阿羅漢。而言不回心者。亦有二
X12n0275_p0441a01║   　意。若追過去。乃責其不於色頂早回欣厭之 心速
X12n0275_p0441a02║   　成羅漢。若按未來。乃明其必且不回趣空之 心向
X12n0275_p0441a03║   　菩薩乘。以 彼是定性聲聞。非前 不定性矣。又言其
X12n0275_p0441a04║   　鈍者。以 彼備 歷四天。比前 利 根者。多修 二 十萬劫
X12n0275_p0441a05║   　故也。問前 於色頂。已判 思惑斷盡。不審斯人在四
X12n0275_p0441a06║   　空中何 所修 斷。答前 約利 根。鈍豈能同。鈍根在五
X12n0275_p0441a07║   　天時。前 四斷惑。同於利 根。至第五 天。不回欣厭之
X12n0275_p0441a08║   　心。但 加 功 銷礙。求生四空。後半之 惑。期於彼天斷
X12n0275_p0441a09║   　之 。則 四空四地。應於每地各斷九品。故至非想劫
X12n0275_p0441a10║   　滿方盡也。準此則 上極一 品。當連色頂。通該五 天。
X12n0275_p0441a11║   　比度應然。再 俟 參考。此明聖出已竟。向下方明凡
X12n0275_p0441a12║   　墜。言彼住 非想者。若元 從無想廣果諸天。但 惟修
X12n0275_p0441a13║   　習有漏禪定。窮空而來者。則 八 萬劫 滿。無所歸托。
X12n0275_p0441a14║   　即當下墜入 輪迴矣。問後經謂。無想妄執涅槃。而
X12n0275_p0441a15║   　臨終謗佛墮獄。今何 許至非想。答岳師正因此惑。
X12n0275_p0441a16║   　而謂不來。不知後經所云 。但 時間或有之 。而根性
X12n0275_p0441a17║   　萬殊。豈箇箇皆然耶。問佛云 諸外道天。何 知亦該
X12n0275_p0441a18║   　廣果。答尋常對佛。天乘為內教。則 無想獨為外道。
X12n0275_p0441a19║   　今對佛。小乘為內教。故竝呼諸天皆外道也。云 不
X12n0275_p0441a20║   　歸者。言其一 味窮空。更不回心歸順聖乘。至此力
X12n0275_p0441a21║   　竭途窮。無所歸托。只得下墜。又言迷漏無聞者。出
X12n0275_p0441a22║   　其由過。以 警後人也。言彼特因迷有漏因。作無為
X12n0275_p0441a23║   　解。闕於多聞。但 勤 小行之 過。所以 至此無歸而直
X12n0275_p0441a24║   　墮也。由是而知。上言不回心鈍羅漢者。亦出過以
X12n0275_p0441b01║   　示警也。言彼特因不早回心。以 致遲鈍。經久 方成。
X12n0275_p0441b02║   　此意詳味之 。　△四通分凡聖。
X12n0275_p0441b03║   阿難。是諸天上。各各天人。則 是凡夫業果酬答。答盡
X12n0275_p0441b04║   入 輪。彼之 天王。即是菩薩。遊三摩地。漸次增進。回向
X12n0275_p0441b05║   聖倫所修 行路。
X12n0275_p0441b06║   　前 科。但 判 非想聖凡終盡之 事 。此則 通判 三界現
X12n0275_p0441b07║   　住 天人。孰凡孰聖。合是諸天總結宜居下科之 後。
X12n0275_p0441b08║   　通前 總結科中。誤居此耳。天人謂臣民也。業果酧
X12n0275_p0441b09║   　答者。十善八 定。為實功 業。而六 欲四禪之 果。所以
X12n0275_p0441b10║   　酬答之 也。答盡入 輪者。即永嘉所謂。勢 力 盡箭還
X12n0275_p0441b11║   　墜也。問上界無惡。何 亦有直墮三塗者。答藏識雜
X12n0275_p0441b12║   　種。遠劫 不忘。次第而熟。不能逾越。今天福報終。隨
X12n0275_p0441b13║   　彼熟種。任運而墮。豈揀三塗。此如來所以 苦勸 念
X12n0275_p0441b14║   　佛以 橫出也。漸增回聖寄修 進也。然以 菩薩位 。配
X12n0275_p0441b15║   　諸天王。諸經。約教不同。名位 參差。不敢詳定。環師
X12n0275_p0441b16║   　引華嚴三地。方配天王。亦大略而已。予記天台配
X12n0275_p0441b17║   　詳。再 容考定。　△五 結屬無色。
X12n0275_p0441b18║   阿難。是四空天。身心滅盡。定性現前 。無業果色。從此
X12n0275_p0441b19║   逮終。名無色界。
X12n0275_p0441b20║   　初 二 天全 無身境。故曰身滅。後二 天。七八 現行俱
X12n0275_p0441b21║   　伏不行。故曰心滅盡也。定性現前 者。約在定時。有
X12n0275_p0441b22║   　定果色。即則 師引顯揚論說。為定自在所生色。葢
X12n0275_p0441b23║   　隨化依正自在受用矣。無業果色者。約出定時。身
X12n0275_p0441b24║   　心俱 寂。依正皆空。聖眼觀之 。三尺識神。似 中有也。
X12n0275_p0441c01║   　從此逮終者。從初 天至四天也。結名無色者。但 憑
X12n0275_p0441c02║   　定力 。二 十萬劫 。暫無依正。非真蘊空永絕業果。正
X12n0275_p0441c03║   　列 諸天已竟。　△二 通前 總結。
X12n0275_p0441c04║   此皆不了 妙覺明心。積妄發生。妄有三界。中間妄隨
X12n0275_p0441c05║   七趣沉溺補特伽 羅。各從其類。
X12n0275_p0441c06║   　此自六 欲以 至非想。通結之 也。妙覺明心。即近具
X12n0275_p0441c07║   　根中。遠包 萬法者也。本無生死識心曰妙。本無冥
X12n0275_p0441c08║   　頑色空曰覺。本無無明惑障曰明。現具 而不自見。
X12n0275_p0441c09║   　故曰不了 。積妄二 句。言長劫 執著取捨故。三界永
X12n0275_p0441c10║   　成實有長眠大夢也。中間二 句。以 此為結諸天故。
X12n0275_p0441c11║   　言諸天雖浪施功 力 。特未明心故。終不免同溺生
X12n0275_p0441c12║   　死。同名七趣。甚憐惜之 。以 示警也。末二 句。明分類
X12n0275_p0441c13║   　之 由。補特伽 羅。此云 數取趣。即中有也。以 能數數
X12n0275_p0441c14║   　受生。取於諸趣。故命斯名。葢言諸天。諸天中有身
X12n0275_p0441c15║   　己業同類受生。各為一 聚故。文中每言如是一 類
X12n0275_p0441c16║   　也。諸天趣已竟。　△七修 羅趣。按佛序談七趣。皆從
X12n0275_p0441c17║   　劣 向勝。此趣具 有勝劣 。四趣分攝。故居於此。按本
X12n0275_p0441c18║   　經所判 同分。但 空水天處而已。岳師引阿含。謂南
X12n0275_p0441c19║   　洲金剛 山中。有修 羅宮。治六 千由旬欄楯行樹等。
X12n0275_p0441c20║   　然一 日一 夜。三時受苦。苦具 自來。入 其宮中。予亦
X12n0275_p0441c21║   　藏中屢見之 。恐是乘通入 空者亦同。旦遊虗空暮
X12n0275_p0441c22║   　歸此宿耳。不然應與下劣 同類。散處地上者也。尚
X12n0275_p0441c23║   　當闕之 。以 俟 考證。分二 。一 總標名數。
X12n0275_p0441c24║   復次阿難。是三界中。復有四種阿修 羅類。
X12n0275_p0442a01║   　以 是俱 攝故。渾標三界。實但 居於欲界。環師以 非
X12n0275_p0442a02║   　天譯名。謂其多瞋有天福而無天行。亦云 無端正。
X12n0275_p0442a03║   　以 夫醜婦美。從男受稱。亦云 無酒。以 嗔無和氣任
X12n0275_p0442a04║   　釀不成。四類下文自分之 。　△二 別 釋趣攝。分四。一
X12n0275_p0442a05║   　卵生鬼攝。
X12n0275_p0442a06║   若於鬼道。以 護法力 。乘通入 空。此阿修 羅。從卵而生。
X12n0275_p0442a07║   鬼趣所攝。
X12n0275_p0442a08║   　鬼道是此類前 因。言彼元 從鬼趣發心。護經呪禪
X12n0275_p0442a09║   　戒等。皆名護法。所生福力 。升此趣中。乘神通入 空
X12n0275_p0442a10║   　界居之 。似 與三夜叉天為隣。卵生飛空。因果類鬼。
X12n0275_p0442a11║   　故屬鬼攝也。　△二 胎生人攝。
X12n0275_p0442a12║   若於天中。降德貶墜。其所卜居。隣於日月。此阿修 羅。
X12n0275_p0442a13║   從胎而出。人趣所攝。
X12n0275_p0442a14║   　天中是其前 身也。降德是因。言在天中。或有損德
X12n0275_p0442a15║   　之 過。或天福已盡。俱 是降德。貶墜是果。即沉此趣
X12n0275_p0442a16║   　胎生類人。故人趣攝。　△三化生天攝。
X12n0275_p0442a17║   有修 羅王。執持世 界。力 洞無畏。能與梵王及天帝釋
X12n0275_p0442a18║   四天爭權。此阿修 羅。因變化有。天趣所攝。
X12n0275_p0442a19║   　執持世 界者。亦能驅役鬼神。禍福人間。如孔雀經
X12n0275_p0442a20║   　亦云 修 羅所罰。其意可見。但 其專權。不及諸天。故
X12n0275_p0442a21║   　每怒而爭之 。洞通也徹也。力 洞無畏者。言其威力
X12n0275_p0442a22║   　通徹諸天無所恐怖也。經稱。化身十六 萬八 千由
X12n0275_p0442a23║   　旬。手撼須彌。諸天震恐。帝釋四天。常與戰鬬。今言
X12n0275_p0442a24║   　梵王亦爭者。帝釋或不勝時。則 梵天以 下俱 助 力
X12n0275_p0442b01║   　也。荊溪謂。法華四類。是此一 類。無疑矣。化生福力
X12n0275_p0442b02║   　俱 等於天。故天趣攝也。此趣獨不言其在處。既勝
X12n0275_p0442b03║   　前 趣。似 應更居於上。然終未聞修 羅隣於忉利 。恐
X12n0275_p0442b04║   　與前 趣同居此。或是修 羅王。而前 乃修 羅眾耳。再
X12n0275_p0442b05║   　俟 考定。　△四濕生畜攝。
X12n0275_p0442b06║   阿難。別 有一 分下劣 修 羅。生大海心沉水穴口。旦遊
X12n0275_p0442b07║   虗空。暮歸水宿。此阿修 羅。因濕氣有。畜生趣攝。
X12n0275_p0442b08║   　海心水口者。予閱起世 經。言須彌入 水八 萬四千
X12n0275_p0442b09║   　由旬。修 羅分四級居。即此類也。生居劣 下。故以 畜
X12n0275_p0442b10║   　攝。餘意可知。備 明諸趣已竟。　△二 結妄勸 離。所以
X12n0275_p0442b11║   　備 明諸趣者。意正在此。分三。一 藥病雙舉。七趣皆
X12n0275_p0442b12║   　病。而此經大定是藥。如來所以 深明病態者。意在
X12n0275_p0442b13║   　激其速進藥也。又三。一 總舉妄病。
X12n0275_p0442b14║   阿難。如是地獄餓鬼畜生。人及神仙 。天洎修 羅。精研
X12n0275_p0442b15║   七趣。皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙
X12n0275_p0442b16║   圓明無作本心。皆如空華。元 無所著。但 一 虗妄。更無
X12n0275_p0442b17║   根緒。
X12n0275_p0442b18║   　精謂詳熟。研謂窮究。葢升沉往復。百千萬迴。不知
X12n0275_p0442b19║   　出要故也。皆是下出其病態。昏沉惑也。有為業也。
X12n0275_p0442b20║   　受生隨業果也。所謂惑業苦三。如惡叉聚也。於妙
X12n0275_p0442b21║   　下總明其妄。先舉真心。以 反顯之 。業果不縛曰妙。
X12n0275_p0442b22║   　空有不墮曰圓。惑障不覆曰明。不由取捨修 證曰
X12n0275_p0442b23║   　無作。此即人人本有。妙心七趣。在此心中。如空華
X12n0275_p0442b24║   　在太虗中。豈有毫末住 著。豈有根蒂頭緒之 可得
X12n0275_p0442c01║   　哉。　△二 指病深根。
X12n0275_p0442c02║   阿難。此等眾生。不識本心。受此輪迴。經無量劫 。不得
X12n0275_p0442c03║   真淨。皆由隨順殺盜婬故。反此三種。又則 出生無殺
X12n0275_p0442c04║   盜婬。有名鬼倫。無名天趣。有無相傾 。起輪迴性。
X12n0275_p0442c05║   　溫陵曰。前 問妙心徧圓。何 有獄鬼人天等道。故此
X12n0275_p0442c06║   　結示。由殺盜婬三為根本也。　○上言無根緒。而此
X12n0275_p0442c07║   　又指病根者。葢妄雖無體。起固無因。而妄理相應
X12n0275_p0442c08║   　續非無故。故復指也。不識下。先迭三道之 相續。本
X12n0275_p0442c09║   　心即上科妙心。不識即惑道也。受此下。即永為業
X12n0275_p0442c10║   　果二 道所輪。不得真淨者。言欲界固不淨。而上界
X12n0275_p0442c11║   　離欲離色。自謂已淨矣。而無奈隨眠畢竟非真淨
X12n0275_p0442c12║   　也。皆由下。正指病根。言隨順即成三惡。反之 則 成
X12n0275_p0442c13║   　三善。正皆是三道相緒之 病根也。問三善何 為病
X12n0275_p0442c14║   　根。答因回向三有。同障出要也。有名四句。正表其
X12n0275_p0442c15║   　同是繫三界之 根本也。有之 而成三惡。固是鬼倫
X12n0275_p0442c16║   　攝三塗也。無之 而成三善。亦但 天趣。同人仙 也。修
X12n0275_p0442c17║   　羅隨攝分之 。傾 即奪也。奪有成無。從下升上。奪無
X12n0275_p0442c18║   　成有。從上墜下。互 奪不已。善惡俱 無出期。故曰起
X12n0275_p0442c19║   　輪迴性也。　△三定藥能除。
X12n0275_p0442c20║   若得妙發三摩提者。則 妙常寂。有無二 無。無二 亦滅。
X12n0275_p0442c21║   尚無不殺不偷 不婬。云 何 更隨殺盜婬事 。
X12n0275_p0442c22║   　當知。詳敘七趣。揭露病根。全 為此科勸 修 大定也。
X12n0275_p0442c23║   　妙三摩提者。剋 體對機。即耳根圓通也。妙常寂者。
X12n0275_p0442c24║   　聞性三德相也。妙即圓通二 真實。常即常真實。寂
X12n0275_p0443a01║   　即自性本定也。又妙則 本無七趣繫縛。常則 本無
X12n0275_p0443a02║   　七趣生滅。寂則 本無七趣流轉。故能反聞常住 此
X12n0275_p0443a03║   　性者則 有無(云 云 )。有即三惡。無即三善。二 俱 遠離
X12n0275_p0443a04║   　曰有無二 無。此先得人空。出三界也。無二 即小乘
X12n0275_p0443a05║   　涅槃。此更復滅成法解脫。越二 乘也。所謂忽然超
X12n0275_p0443a06║   　出世 出世 間。圓師亦謂。雙超生死涅槃。末二 句。猶
X12n0275_p0443a07║   　言輕病尚無。何 況重病。圓師復補云 。尚無無二 云
X12n0275_p0443a08║   　何 隨二 。亦好。大抵深激其修 大定也。藥病雙舉已
X12n0275_p0443a09║   　竟。　△二 同別 俱 妄。
X12n0275_p0443a10║   阿難。不斷三業。各各有私。因各各私。眾私同分非無
X12n0275_p0443a11║   定處。自妄發生。生妄無因。無可尋究。
X12n0275_p0443a12║   　溫陵曰。前 問地獄為有定處。為復自然。彼彼發業
X12n0275_p0443a13║   　各各私受。故此牒答。三業即殺盜婬也。據此是通
X12n0275_p0443a14║   　結七趣。不斷二 字。應兼 有無。前 問處但 是疑受果
X12n0275_p0443a15║   　報時同受耶私受耶。同受則 同分之 地共居之 。私
X12n0275_p0443a16║   　受反此。今佛結首二 句明造業各私也。次二 句明
X12n0275_p0443a17║   　受報有同分地也。末三句總結其徹底虗妄。而言
X12n0275_p0443a18║   　自妄發生者。不從心外也。生妄無因者。亦無初 相
X12n0275_p0443a19║   　也。無可尋究者。畢竟無體也。　△三正勸 須除三。一
X12n0275_p0443a20║   　欲修 須除。
X12n0275_p0443a21║   汝勗 修 行。欲得菩提。要除三惑。
X12n0275_p0443a22║   　勗 勉 也。奮力 之 意。三惡三善。總皆是業。而由不達
X12n0275_p0443a23║   　此三為繫縛之 本障智之 端。故呼為三惑。除者不
X12n0275_p0443a24║   　但 只除有三。而無三亦除之 也。　△二 不除必墮。
X12n0275_p0443b01║   不盡三惑。縱得神通。皆是世 間有為功 用。習氣不滅。
X12n0275_p0443b02║   落於魔道。
X12n0275_p0443b03║   　除世 惡。而不除世 善。則 對待不盡。縱得神通者。仙
X12n0275_p0443b04║   　天之 類也。伏現行而不除種子。遇緣復起。則 終落
X12n0275_p0443b05║   　魔道。　△三增偽自取。
X12n0275_p0443b06║   雖欲除妄。倍加 虗偽。如來說為可哀憐者。汝妄自造。
X12n0275_p0443b07║   非菩提咎。
X12n0275_p0443b08║   　倍加 虗偽者。如各自謂得無上道。實皆假世 智以
X12n0275_p0443b09║   　妄研。乘神通而造業。違遠圓通。背涅槃城。枉費功
X12n0275_p0443b10║   　力 。番成惡因。故如來深憫之 也。此結似 但 勸 界內。
X12n0275_p0443b11║   　而後文二 乘。亦未出五 魔。當亦兼 勸 之 也。復言汝
X12n0275_p0443b12║   　妄自造非菩提咎者。歸初 問也。阿難初 問佛體真
X12n0275_p0443b13║   　實云 何 復有諸趣。故明咎因自造非佛體咎。佛體
X12n0275_p0443b14║   　即菩提也。所以 教其惟止自造。莫咎菩提也。結妄
X12n0275_p0443b15║   　勸 離已竟。　△二 判 決邪正。
X12n0275_p0443b16║   作是說者。名為正說。若他說者。即魔王說。
X12n0275_p0443b17║   　此雖欲其總不謬於七趣全 文。而尤重結妄勸 離。
X12n0275_p0443b18║   　惟許必結妄。而必勸 離者。乃真佛說。如讚殺盜婬
X12n0275_p0443b19║   　而言無礙。勸 住 三有而謂真實。即皆魔語耳。深警
X12n0275_p0443b20║   　其著眼辨識。而亦應速捨以 修 三摩提矣。談七趣
X12n0275_p0443b21║   　勸 離以 警淹留大科已竟。　△二 談五 魔令辨以 護
X12n0275_p0443b22║   　墮落。上科於結妄處助 其悟。勸 離處助 其入 。此於
X12n0275_p0443b23║   　辨魔處助 其修 。不退處助 其證也。分二 。一 無問自
X12n0275_p0443b24║   　說五 陰魔境。當機但 知請定。而定中所發微細魔
X12n0275_p0443c01║   　境。非其智力 所及。故無問。佛既開導大定。而魔軍
X12n0275_p0443c02║   　勝敗。實大定成壞所關。利 害非細。故動 深慈不待
X12n0275_p0443c03║   　問而自說也。一 普告魔境當識。又三。一 將罷迴告。
X12n0275_p0443c04║   即時如來。將罷法座。於師子床。攬七寶几。迴紫金山。
X12n0275_p0443c05║   再 來凭倚。普告大眾及阿難言。
X12n0275_p0443c06║   　將罷能座。表最後開示。回身再 來。顯不盡真慈。　△
X12n0275_p0443c07║   　二 陳所欲言。又分為二 。一 先明已說。
X12n0275_p0443c08║   汝等有學緣覺聲聞。今日迴心趣大菩提無上妙覺。
X12n0275_p0443c09║   吾今已說真修 行法。
X12n0275_p0443c10║   　無學四陰已破。但 餘第五 。天魔鬼神等麤外魔境。
X12n0275_p0443c11║   　皆已不至故。此全 談五 陰魔。曲為有學。是以 特舉
X12n0275_p0443c12║   　真修 行法。即反聞也。　△二 後示未說即魔事 也。又
X12n0275_p0443c13║   　二 。一 總標魔害。
X12n0275_p0443c14║   汝猶未識修 奢摩他毗婆舍那微細魔事 。魔觸現前 。
X12n0275_p0443c15║   汝不能識。洗心非正。落於邪見。
X12n0275_p0443c16║   　尚不知問。何 況能識奢摩等。雙舉性修 二 定。合言
X12n0275_p0443c17║   　乃大定全 體。此中所發魔事 。最為微細。不識則 以
X12n0275_p0443c18║   　邪為正。墮於邪見。而不自覺矣。夫力 能引邪。邪排
X12n0275_p0443c19║   　正盡。此魔之 大害。故此先標。　△二 略陳魔相。又為
X12n0275_p0443c20║   　二 。一 略示前 三內外魔相。
X12n0275_p0443c21║   或汝陰魔。或復天魔。或著鬼神。或遭魑魅。心中不明。
X12n0275_p0443c22║   認賊為子。
X12n0275_p0443c23║   　或汝陰魔者。色陰中十種。方是初 心自現。尚無外
X12n0275_p0443c24║   　魔。故言汝陰魔也。受中十種。已召外魔。然且潛入
X12n0275_p0444a01║   　身中。而魔未現身。想中十種。方有天魔鬼神魑魅。
X12n0275_p0444a02║   　若不聞知。則 認賊為子。在所不免。或自任為聖。或
X12n0275_p0444a03║   　認魔為聖。皆名認賊為子。　△二 略示後二 心見魔
X12n0275_p0444a04║   　相。
X12n0275_p0444a05║   又復於中。得少為足。如第四禪無聞比丘。妄言證聖。
X12n0275_p0444a06║   天報已畢。衰相現前 。謗阿羅漢身遭後有。墮阿鼻獄。
X12n0275_p0444a07║   　行陰所發十種心魔。識陰所發十種見魔。皆無外
X12n0275_p0444a08║   　境但 是自心邪見。得少為足。四禪等者。舉一 以 例
X12n0275_p0444a09║   　餘也。無聞者。因其但 修 無想。不務 多聞。故自誤不
X12n0275_p0444a10║   　覺。阿羅漢遭後有者。環師謂。謗佛妄說羅漢不受
X12n0275_p0444a11║   　後有。因此墜墮也。據見魔中。有無學羅漢。但 其魔
X12n0275_p0444a12║   　事 輕微。故召告單舉有學。以 竝攝之 也。　△三勑 聽
X12n0275_p0444a13║   　許說。
X12n0275_p0444a14║   汝應諦聽。吾今為汝子細分別 。
X12n0275_p0444a15║   　不但 分別 。而更許子細者。一 以 魔相幽微難見。一
X12n0275_p0444a16║   　以 魔害酷烈難堪。故勞 真慈如此也。普告魔境當
X12n0275_p0444a17║   　識已竟。　△二 會眾頂禮欽承。
X12n0275_p0444a18║   阿難起立。并其會中。同有學者。歡喜頂禮。伏聽慈誨。
X12n0275_p0444a19║   　聞害悚動 。承慈感激。見許歡喜。故起拜領。　△三正
X12n0275_p0444a20║   　以 詳陳魔事 。分三。一 標示動 成之 由。謂動 魔之 由
X12n0275_p0444a21║   　及成害之 由。又二 。一 驚動 諸魔由定二 。一 推真妄
X12n0275_p0444a22║   　生滅相關。若無相關。則 真定不驚妄魔矣。又四。一
X12n0275_p0444a23║   　先明本覺同佛。
X12n0275_p0444a24║   佛告阿難及諸大眾。汝等當知。有漏世 界。十二 類生。
X12n0275_p0444b01║   本覺妙明。圓覺心體。與十方佛。無二 無別 。
X12n0275_p0444b02║   　本有之 圓覺故同佛。徧在諸佛心中。如千燈共室。
X12n0275_p0444b03║   　不同則 不圓。不圓則 不同也。溫陵曰。覺圓心體。所
X12n0275_p0444b04║   　謂真元 是也。　△二 次示妄生空界。又二 。一 迷妄有
X12n0275_p0444b05║   　虗空。
X12n0275_p0444b06║   由汝妄想。迷理為咎。癡愛發生。生發徧迷。故有空性。
X12n0275_p0444b07║   　妄想通舉本末無明。迷理為咎。即根本無明。所謂
X12n0275_p0444b08║   　迷真也。癡即業相。愛即轉相。所謂執似 也。末二 句。
X12n0275_p0444b09║   　言境界相發。先將全 法界。俱 迷為頑空也。　△二 依
X12n0275_p0444b10║   　空立世 界。
X12n0275_p0444b11║   化迷不息。有世 界生。則 此十方微塵國土。非無漏者。
X12n0275_p0444b12║   皆是迷頑。妄想安立。
X12n0275_p0444b13║   　首二 句。即空晦暗中結暗為色。則 此下總明其依
X12n0275_p0444b14║   　妄立也。非無漏者。明簡方便 實報。偏 取同居。為其
X12n0275_p0444b15║   　動 魔也。故岳師竝推振裂者不必然也。妄想總體
X12n0275_p0444b16║   　迷頑二 功 能也。迷則 能生有情見分。頑則 能生無
X12n0275_p0444b17║   　情相分。故皆彼立也。　△三比況空界微茫。
X12n0275_p0444b18║   當知虗空生汝心內。猶如片雲點太清裏。況諸世 界
X12n0275_p0444b19║   在虗空耶。
X12n0275_p0444b20║   　溫陵曰。空生大覺中。如海一 漚發。又喻片雲。以 明
X12n0275_p0444b21║   　世 界虗幻微茫易以 消殞矣。　△四歸元 必壞空界。
X12n0275_p0444b22║   汝等一 人發真歸元 。此十方空。皆悉銷殞。云 何 空中
X12n0275_p0444b23║   所有國土而不振裂。
X12n0275_p0444b24║   　發真歸元 者。言住 大定入 圓通者。真顯妄破。歸前
X12n0275_p0444c01║   　無二 本心也。空銷殞者。應念將化無上知覺也。國
X12n0275_p0444c02║   　土振裂者。內動 外感。凡事 皆然。況大定乎。問凡聖
X12n0275_p0444c03║   　各皆萬法一 心。彼此無干。故諸佛成道。生界依然。
X12n0275_p0444c04║   　今一 人歸元 。何 干眾界。而振裂耶。既能振裂。何 不
X12n0275_p0444c05║   　俱 銷。願請決疑。答凡聖同一 法界。非自非他。非離
X12n0275_p0444c06║   　非即。譬如千燈共室。正同處時。雖各有照。而滿室
X12n0275_p0444c07║   　之 光 。誰能分其彼此耶。若忽一 燈出室。雖與諸燈
X12n0275_p0444c08║   　無干。正當出時。諸光 豈不悉成搖動 。既出之 後。諸
X12n0275_p0444c09║   　燈依舊無干。詳之 可了 。推真妄生滅相關已竟。　△
X12n0275_p0444c10║   　二 示大定致魔之 相。分四。一 定合聖流。
X12n0275_p0444c11║   汝輩修 禪飾三摩地。十方菩薩及諸無漏大阿羅漢。
X12n0275_p0444c12║   心精通脗。當處湛然。
X12n0275_p0444c13║   　飾嚴護也。行人於行住 坐臥中。或反聞。或休歇。住
X12n0275_p0444c14║   　此理中。不昧不斷。毫髮無滲漏處。下言諸聖心通
X12n0275_p0444c15║   　脗者。以 聖凡元 一 法界。特凡迷馳擾。別 成邪聚。不
X12n0275_p0444c16║   　隔而隔。今一 旦悟後歸元 。故不離當處。一 念不生。
X12n0275_p0444c17║   　與諸聖心。泯同一 際。湛然虗明。無別 無二 。　△二 諸
X12n0275_p0444c18║   　有壞動 。
X12n0275_p0444c19║   一 切魔王及與鬼神諸凡夫天。見其宮殿無故崩裂。
X12n0275_p0444c20║   大地振坼。水陸飛騰。無不驚慴。
X12n0275_p0444c21║   　魔王攝臣民。故言一 切。凡天當兼 外道。大地水陸
X12n0275_p0444c22║   　飛騰。當兼 人畜。凡在三界。自天以 及諸畜。不求出
X12n0275_p0444c23║   　要躭戀諸有者。盡屬魔所攝持。故安危事 同。無不
X12n0275_p0444c24║   　驚慴。　△三諸魔不容。又為二 。一 先除凡愚訛謬。
X12n0275_p0445a01║   凡夫昏暗。不覺遷訛。
X12n0275_p0445a02║   　此凡夫。單指人。言昏暗者。謂不具 五 通也。不覺者。
X12n0275_p0445a03║   　謂不能覺知是行人入 定將證之 故。遷訛者。言彼
X12n0275_p0445a04║   　見大地動 搖房屋崩壞。或訛言陰陽失度。或謬傳
X12n0275_p0445a05║   　神鰲動 目等也。　△二 後示魔通必知。
X12n0275_p0445a06║   彼等咸得五 種神通。惟除漏盡。戀此塵勞 。如何 令汝
X12n0275_p0445a07║   摧裂其處。
X12n0275_p0445a08║   　惟除漏盡者。六 通中但 未證乎漏盡一 通也。夫五
X12n0275_p0445a09║   　通既具 。必知是汝定力 所為。既戀塵勞 。必護所居
X12n0275_p0445a10║   　之 處。故決定不容也。　△四故來惱亂 。
X12n0275_p0445a11║   是故鬼神及諸天魔魍魑妖精。於三昧時。僉 來惱汝。
X12n0275_p0445a12║   　僉 同也。動 雖徧界。獨魔偏 重。故惟彼眾同來惱亂 。
X12n0275_p0445a13║   　意欲破其禪定彼始安也。驚動 諸魔由定科已竟。
X12n0275_p0445a14║   　△二 成就破亂 由迷。分為三。一 分客主 而推破亂 。
X12n0275_p0445a15║   　又二 。一 示喻客不成害。
X12n0275_p0445a16║   然彼諸魔。雖有大怒彼塵勞 內。汝妙覺中。如風吹光 。
X12n0275_p0445a17║   如刀 斷水。了 不相觸。汝如沸湯。彼如堅冰。暖氣漸隣。
X12n0275_p0445a18║   不日消殞。徒恃神力 。但 為其客。
X12n0275_p0445a19║   　彼在塵勞 。縱有神通。殊為渺小。此居妙覺。則 湛然
X12n0275_p0445a20║   　空廓。周徧十方故。如風三句。喻彼無傷 於汝也。汝
X12n0275_p0445a21║   　如四句。喻汝反消於彼也。葢魔之 擾定。遠望分明。
X12n0275_p0445a22║   　近反不見。故遠處發瞋。近漸恐怖。所以 如暖消冰
X12n0275_p0445a23║   　也。末二 句。出其深故。良由彼雖憑仗神通而實勞
X12n0275_p0445a24║   　擾無停 。暫留不住 。故但 為客。　△二 正推迷亂 由主 。
X12n0275_p0445b01║   成就破亂 。由汝心中五 陰主 人。主 人若迷。客得其便 。
X12n0275_p0445b02║   　五 陰主 人。則 飾定者。當人自己。不可定其真妙。雖
X12n0275_p0445b03║   　離真無體。而尚在五 陰。亦非即真也。大抵魔擾行
X12n0275_p0445b04║   　人。如賊劫 主 。若主 人深居不動 。賊乃莫測。愈近愈
X12n0275_p0445b05║   　恐。俗 云 強賊怕弱主 。以 是退散者多。若或主 人自
X12n0275_p0445b06║   　守不定。驚慌出走。為賊所執。方得其便 。此意若以
X12n0275_p0445b07║   　法一 一 對喻思之 。足知患在主 也。　△二 約悟迷而
X12n0275_p0445b08║   　示勝敗。分二 。一 悟則 必能超勝。又為三。一 直斷無
X12n0275_p0445b09║   　奈。
X12n0275_p0445b10║   當處禪那。覺悟無惑。則 彼魔事 。無奈汝何 。
X12n0275_p0445b11║   　禪那指人。言即上五 陰主 人在禪定者也。覺悟無
X12n0275_p0445b12║   　惑者。了 知如上所云 彼無傷 我我能銷彼。又達我
X12n0275_p0445b13║   　主 彼客彼怖我安。由是一 心不動 。於彼善惡境界。
X12n0275_p0445b14║   　不欣不怖。不愛不憎。但 惟照理。一 切不顧。所謂山
X12n0275_p0445b15║   　鬼伎 倆有盡。我之 不[怡-台+采]無窮。則 彼魔事 。真無可奈
X12n0275_p0445b16║   　何 矣。　△二 示其所由。
X12n0275_p0445b17║   陰消入 明。則 彼羣邪。咸受幽氣。明能破暗。近自消殞。
X12n0275_p0445b18║   　此表其無奈之 故。由以 明而消暗也。毗羅遮那。此
X12n0275_p0445b19║   　云 光 明徧一 切處。眾生本亦同此。但 為五 陰重重
X12n0275_p0445b20║   　覆之 。全 成暗昧。若陰未消時。與魔同分。在幽暗中。
X12n0275_p0445b21║   　故魔可見可擾。今禪定得力 。陰漸消而明漸發。諸
X12n0275_p0445b22║   　魔受幽氣者。漸與光 明隔別 。如梟入 曉羅叉向陽。
X12n0275_p0445b23║   　尚不可見。豈能肆擾。故必至於消殞矣。　△三總結
X12n0275_p0445b24║   　必祛。
X12n0275_p0445c01║   如何 敢留擾亂 禪定。
X12n0275_p0445c02║   　言其必喪魄而去矣。　△二 迷則 必成敗墮。
X12n0275_p0445c03║   若不明悟。被陰所迷。則 汝阿難必為魔子。成就魔人。
X12n0275_p0445c04║   　不明悟者。不能如上覺悟也。被陰所迷者。於彼虗
X12n0275_p0445c05║   　幻境界欣怖憎愛。亡失照理正念。墮為彼類無疑
X12n0275_p0445c06║   　矣。所以 深警之 也。約迷悟而示勝敗已竟。　△三舉
X12n0275_p0445c07║   　前 墮而較淺深。前 墮者最初 墮婬室也。分二 。一 示
X12n0275_p0445c08║   　墮婬害淺。
X12n0275_p0445c09║   如摩登伽 。殊為眇劣 。彼惟呪汝破佛律儀 。八 萬行中。
X12n0275_p0445c10║   只毀一 戒。心清淨故。尚未淪溺。
X12n0275_p0445c11║   　孤山曰。以 婬女比天魔。人眇劣 也。以 一 戒比全 身。
X12n0275_p0445c12║   　事 眇劣 也。舉劣 況勝。最彼深防。初 果道共戒力 。自
X12n0275_p0445c13║   　然無犯。故曰心清淨等也。　△二 示墮魔害深。
X12n0275_p0445c14║   此乃隳汝寶覺全 身。如宰臣家忽逢籍沒。宛轉零落。
X12n0275_p0445c15║   無可哀救。
X12n0275_p0445c16║   　隳壞也。壞全 身者。不但 壞盡道果。亦且入 無間獄。
X12n0275_p0445c17║   　豈不與宰臣貴隣天子。遭籍沒則 不但 喪盡官位 。
X12n0275_p0445c18║   　而且不免刑 律者。事 相類哉。是宜警懼而慎察識
X12n0275_p0445c19║   　矣。孤山曰。籍沒。漢書除其屬籍。是也。標示動 成二
X12n0275_p0445c20║   　由科已竟。　△二 詳分五 魔境相。夫上科知動 魔由
X12n0275_p0445c21║   　於定切。則 於魔之 發端不驚。而預防無患。知成亂
X12n0275_p0445c22║   　由於主 迷。則 於魔之 究竟不動 。而自守惟堅然。而
X12n0275_p0445c23║   　所現境相多端。不詳剖析。未必其不迷也。故今詳
X12n0275_p0445c24║   　與分辯之 。就分為五 。一 色陰魔相。謂當色陰將破
X12n0275_p0446a01║   　未破之 際。有此等境。應當了 知。又分三。一 具 示始
X12n0275_p0446a02║   　終色陰。未開為始。既開為終。各有境相。今先令其
X12n0275_p0446a03║   　識此兩頭境相。而次方詳列 中間也。又二 。一 始修
X12n0275_p0446a04║   　未破區宇。又為三。一 銷念工夫。
X12n0275_p0446a05║   阿難。當知汝坐道場。銷落諸念。其念若盡。則 諸離念
X12n0275_p0446a06║   一 切精明。動 靜不移。憶忘如一 。
X12n0275_p0446a07║   　坐道場有二 。一 兼 事 道場。即七卷中土壇鏡像 等
X12n0275_p0446a08║   　端坐於中以 習反聞正定。是也。二 惟理道場。則 不
X12n0275_p0446a09║   　假壇等。不局身坐。俱 取前 詳釋聞中境界為道場。
X12n0275_p0446a10║   　以 一 切時中。四威儀 內。反聞專注。為坐道場。銷落
X12n0275_p0446a11║   　諸念。不同徑直止念。此但 專務 反聞。而萬念自銷
X12n0275_p0446a12║   　也。功 淺未必念盡。功 深自然念盡耳。則 諸離念者。
X12n0275_p0446a13║   　即起信 所謂心體離念等虗空界也。一 切精明者。
X12n0275_p0446a14║   　得常不昧念頭入 手之 意。非發光 之 謂也。又銷念
X12n0275_p0446a15║   　即寂寂。精明即惺惺耳。注聞本不注境。故境之 動
X12n0275_p0446a16║   　靜。安能移之 。聞性無干意識。故識之 憶忘。安能變
X12n0275_p0446a17║   　之 。且識忽起而為憶也。如影現鏡中曾不障於鏡
X12n0275_p0446a18║   　也。識忽滅而為忘也。如影滅鏡內而鏡體愈如故
X12n0275_p0446a19║   　也。此正禪家打成一 片時節矣。　△二 在定相狀。
X12n0275_p0446a20║   當住 此處。入 三摩地。如明目人。處大幽暗。
X12n0275_p0446a21║   　此處者。即銷念精明惺寂雙流境中也。三摩地。即
X12n0275_p0446a22║   　耳門圓照三昧定成之 號也。由上功 夫入 手故。三
X12n0275_p0446a23║   　昧現前 。名為入 也。如明下。狀其在定境界也。散心
X12n0275_p0446a24║   　但 對目前 現境。惟覺一 區光 明。曾不覺知餘處皆
X12n0275_p0446b01║   　暗。譬如黑夜對一 室燈光 而室外無邊昏黑也。今
X12n0275_p0446b02║   　一 旦不顧目前 現境。專注聞中無邊法界。此定成
X12n0275_p0446b03║   　就。則 現境都失。方覺十方悉皆黑暗。譬如吹滅室
X12n0275_p0446b04║   　燈。室也沒了 。通天徹地。渾成黑暗。故曰如明目人
X12n0275_p0446b05║   　處大幽暗也。龍潭吹燈發明。德山正令入 此三昧
X12n0275_p0446b06║   　耳。問尋常說本心。現有照體。明喻日月何 得有此
X12n0275_p0446b07║   　黑暗。答照體固自不減。黑暗亦自非無。例 如經初
X12n0275_p0446b08║   　所云 。此但 無明見何 虧損。問此暗何 緣而有耶。答
X12n0275_p0446b09║   　眾生本性。與遮那無二 。光 明徧一 切處。猶如醒人
X12n0275_p0446b10║   　無不明了 。從本以 來具 足有。五 陰無明葢覆之 。盡
X12n0275_p0446b11║   　法界俱 成暗相。如醒人被昏沉壓覆。故全 成昏昧。
X12n0275_p0446b12║   　至於目前 朗見山河等境。乃無明幻出。能見所見
X12n0275_p0446b13║   　皆無明所為。如二 卷所明顛倒見妄也。譬如醒人
X12n0275_p0446b14║   　被昏沉逼壓起種種夢。自謂所見分明。而實居黑
X12n0275_p0446b15║   　暗之 中。若但 取目前 所見山河分明不昧。遂謂真
X12n0275_p0446b16║   　實光 明。何 得聚見於眼。開眼則 明。合眼則 暗。見不
X12n0275_p0446b17║   　脫於根塵。光 全 居於黑暗。執之 為實。何 有悟期。何
X12n0275_p0446b18║   　以 故。以 尚不覺全 在陰覆之 中。何 緣而有開時耶。
X12n0275_p0446b19║   　如夢中人不知是夢。但 見目前 明朗。謂為實明了
X12n0275_p0446b20║   　無迷悶。全 不覺在昏沉黑暗之 中。豈有醒夢之 時
X12n0275_p0446b21║   　耶。故今入 三摩地者。要須頓捨目前 幻身幻境。絲
X12n0275_p0446b22║   　毫不緣。努 力 反聞。當在此中。方覺無邊黑暗。故如
X12n0275_p0446b23║   　明目人處大幽暗也。即同夢中人覺知是夢。捨彼
X12n0275_p0446b24║   　夢境。不復更緣。努 力 求醒。方覺昏沉黑暗覆壓迷
X12n0275_p0446c01║   　悶也。以 法對夢。一 一 可了 。　△三結成區宇。
X12n0275_p0446c02║   精性妙淨。心未發光 。此則 名為色陰區宇。
X12n0275_p0446c03║   　離念自體。精而不雜。曰精性。逈脫根塵。中道自在。
X12n0275_p0446c04║   　曰妙。雙超空有。不染二 邊。曰淨。心未發光 者。色陰
X12n0275_p0446c05║   　未開。心光 未洩。無邊幽暗虗靜而已。問既曰脫根
X12n0275_p0446c06║   　塵超空有。何 又幽暗而未發光 乎。答此但 解空了
X12n0275_p0446c07║   　性。循中入 定。初 心定力 所使。非是開證之 境。故正
X12n0275_p0446c08║   　在幽暗之 中。然定境虗融。亦在妙處。行人不識。取
X12n0275_p0446c09║   　著無進。禪家謂之 墮一 色邊。彷彿在茲也。末二 句。
X12n0275_p0446c10║   　言正在色陰之 內。如暗室。區覆墻。宇局滯也。達此
X12n0275_p0446c11║   　豈肯生住 著哉。　△二 終破顯露妄源。
X12n0275_p0446c12║   若目明朗。十方洞開。無復幽暗。名色陰盡。是人則 能
X12n0275_p0446c13║   超越劫 濁。觀其所由。堅固妄想。以 為其本。
X12n0275_p0446c14║   　首二 句。言心光 發越。不用肉眼。十方洞照。而前 之
X12n0275_p0446c15║   　黑暗。如風約雲開。內徹五 臟百骸。外徹山河大地。
X12n0275_p0446c16║   　天上人間。悉如指掌。雖未至三千圓鑑。亦應洞達
X12n0275_p0446c17║   　一 界。或至小千等。以 佛未的實格量。不敢定耳。名
X12n0275_p0446c18║   　色陰盡者。如五 重衣服初 脫最上一 重也。問諸色
X12n0275_p0446c19║   　尚見。何 以 言盡。答圓融中道。豈盡色成空耶。但 盡
X12n0275_p0446c20║   　陰不葢覆而已。良由真心元 能隨緣現色。而色不
X12n0275_p0446c21║   　異心。本自明徹。如珠有光 還照珠體。但 緣無始迷
X12n0275_p0446c22║   　己為物。徧成障隔。又認物為己。而聚見於眼。是以
X12n0275_p0446c23║   　永沉黑暗。盡失其徧界之 明。豈惟不知本明。兼 亦
X12n0275_p0446c24║   　不覺現暗。今緣奢摩他中開示。四科七大。元 一 藏
X12n0275_p0447a01║   　心。各各自知。心徧十方。彼時有學者。尚屬比量而
X12n0275_p0447a02║   　知。方以 覺得現暗。未能現量而見。豈即親證本明。
X12n0275_p0447a03║   　到 此躡解成行。入 三摩地。於幽暗中。忍住 一 番。功
X12n0275_p0447a04║   　夫到 日。忽爾色陰雲開。親證本明。一 切堅頑暗昧
X12n0275_p0447a05║   　根塵。皆如琉璃內外瑩徹。且不聚見於眼。而心體
X12n0275_p0447a06║   　周徧。無復遠近。皆如目前 。是之 謂色陰盡。豈壞色
X12n0275_p0447a07║   　成空者。可比其萬一 哉。常途劫 濁。以 人壽百歲時
X12n0275_p0447a08║   　運入 劫 濁。總統五 濁。名為惡世 。今此自晦昧為空。
X12n0275_p0447a09║   　結暗為色。即入 劫 濁。無量劫 來。長眠黑暗生死之
X12n0275_p0447a10║   　中。然此濁體。全 依色陰幽暗為之 。離彼色陰。畢境
X12n0275_p0447a11║   　無體故。今色陰盡時。晦昧即開。故曰超劫 濁也。觀
X12n0275_p0447a12║   　其所由。如伐 樹者。去其覆土。方以 見根。今劫 濁既
X12n0275_p0447a13║   　開。觀見色陰之 由。自然之 理也。堅固妄想者。堅執
X12n0275_p0447a14║   　固結妄情痴想也。於外四大。堅執為心外實有。於
X12n0275_p0447a15║   　內四大。堅執為心所住 處。由是固結不解。成此色
X12n0275_p0447a16║   　陰黑暗之 體也。佛後自釋。惟約身言者。且圖自身
X12n0275_p0447a17║   　親切容易覺知而已。其實十一 色法。俱 是色陰。皆
X12n0275_p0447a18║   　屬堅固妄想。前 偈云 。想澄成國土。知覺乃眾生。足
X12n0275_p0447a19║   　可證之 。然佛雖就身發明。尚欲其察近而悟遠。觸
X12n0275_p0447a20║   　類而引伸 。不然若但 色陰惟局一 身。則 色陰盡時。
X12n0275_p0447a21║   　應只說言身中朗徹。何 言十方洞開乎。準此餘四
X12n0275_p0447a22║   　陰體。皆有言近指遠之 意。方顯一 一 遍周。孚前 七
X12n0275_p0447a23║   　大也。此雖談魔。而修 進下手之 旨存。故詳釋之 。幸
X12n0275_p0447a24║   　勿 厭繁也。具 示始終已竟。　△二 中間十境。中間者。
X12n0275_p0447b01║   　即色陰將破未破中間。所謂交互 之 處也。良以 。藏
X12n0275_p0447b02║   　心統含四土。不離當處。不越毫端。秪因色陰所覆。
X12n0275_p0447b03║   　豈惟不見上三。而於同居一 土。現前 朗見能幾乎
X12n0275_p0447b04║   　哉。尅論現見。特塵剎中一 剎。一 剎中一 界。一 界中
X12n0275_p0447b05║   　一 洲。一 洲中一 國。一 國中一 邑。即於一 邑之 中。亦
X12n0275_p0447b06║   　但 於所住 所到 之 處。一 區之 明而已。一 區之 外。悉
X12n0275_p0447b07║   　皆不見。既皆不見。悉是黑暗之 境。然此黑暗中。一
X12n0275_p0447b08║   　國一 剎。乃至塵剎四土。無不包 含。今入 定者。既復
X12n0275_p0447b09║   　捨彼一 區之 明。而全 處無邊之 暗。當色陰未開之
X12n0275_p0447b10║   　際。反聞逼拶之 深。心光 所流。或近徹身境。或遠照
X12n0275_p0447b11║   　十方。或淺射同居。或深臻三土。所謂忽遠忽近。乍
X12n0275_p0447b12║   　淺乍 深。皆色陰將開之 前 兆 。暫爾非常有此十相。
X12n0275_p0447b13║   　行人於此。作證不作證間。魔佛異路。可不戒慎而
X12n0275_p0447b14║   　加 察哉。就分十。一 身能出礙。
X12n0275_p0447b15║   阿難。當在此中。精研妙明。四大不織。少選之 間。身能
X12n0275_p0447b16║   出礙。此名精明流溢前 境。斯但 功 用暫得如是。非為
X12n0275_p0447b17║   聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0447b18║   　此中者。即前 惺寂雙流境心不擾之 中。亦即幽暗
X12n0275_p0447b19║   　之 中。後凡言此中。皆即此中。妙明即指聞性。精研
X12n0275_p0447b20║   　即反聞時著力 深窮也。如禪家所謂。著些精彩挨
X12n0275_p0447b21║   　排將去也。四大不止說身。內外俱 該。以 此說流溢
X12n0275_p0447b22║   　前 境。非談內徹也。不織者。境界虗融。如雲如影。不
X12n0275_p0447b23║   　復密織堅實也。少選者。不多時也。身能出礙者。偶
X12n0275_p0447b24║   　爾透過墻壁豁然無礙也。然上句言少選者。正說
X12n0275_p0447c01║   　此境。但 暫時如此。非常能也。此名下。判 其名令詳
X12n0275_p0447c02║   　其義。精明指心光 。而言流溢者。融洩之 意。前 境即
X12n0275_p0447c03║   　目前 堅礙之 境也。葢真心虗融光 寂少有發洩。於
X12n0275_p0447c04║   　境即得虗豁無礙。斯但 下斷其故。而明其不久 功
X12n0275_p0447c05║   　用。暫得者。明其特因精研功 夫。逼拶之 極。偶 令心
X12n0275_p0447c06║   　光 洩露。暫得前 境虗融。隨即失之 。非為聖證者。非
X12n0275_p0447c07║   　同聖人證果一 得永得也。不作聖心者。言行人遇
X12n0275_p0447c08║   　此。知是功 用偶 然。略不掛意。如近世 悟人云 。上得
X12n0275_p0447c09║   　秦公 嶺。望見四部洲。從他四部洲。依然顧話頭。是
X12n0275_p0447c10║   　也。名善境界。言此亦足驗功 夫得力 心妙非虗。可
X12n0275_p0447c11║   　增信 心。可誘精進。亦是過去宿習善根發相。未來
X12n0275_p0447c12║   　入 位 開心先兆 。誠是善祥境界。本無過咎也。若作
X12n0275_p0447c13║   　聖解者。言行人若無見識。及缺涵養。遇此一 境。輒
X12n0275_p0447c14║   　起證聖之 解。即受羣邪者。言魔得其便 。將進欺誑。
X12n0275_p0447c15║   　漸成大害。至不可救矣。從斯但 下。數句之 意。後皆
X12n0275_p0447c16║   　放此說之 。　△二 內徹拾虫。
X12n0275_p0447c17║   阿難。復以 此心精研妙明。其身內徹。是人忽然於其
X12n0275_p0447c18║   身內。拾出蟯蛔。身相宛然。亦無傷 毀。此名精明流溢
X12n0275_p0447c19║   形體。斯但 精行暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善
X12n0275_p0447c20║   境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0447c21║   　首二 句同前 。內徹者。心光 忽照身內五 臟。開明如
X12n0275_p0447c22║   　揭葢覆親見。蟯蛔。以 手拾出。身無傷 毀。流溢同前 。
X12n0275_p0447c23║   　但 內融形體為異。斯但 下。意皆同前 。　△三聞空說
X12n0275_p0447c24║   　法。
X12n0275_p0448a01║   又以 此心內外精研。其時魂魄意志精神。除執受身。
X12n0275_p0448a02║   餘皆涉入 。互 為賓主 。忽於空中。聞說法音。或聞十方
X12n0275_p0448a03║   同敷密義。此名精魄遞相離合。成就善種。暫得如是。
X12n0275_p0448a04║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0448a05║   　首二 句。環師所謂。前 之 精研。初 能外虗。次能內徹。
X12n0275_p0448a06║   　此復內外精研俱 虗徹。是也。醫經謂。魂藏於肝。魄
X12n0275_p0448a07║   　藏於肺。意藏於脾。志藏於膽。或曰左腎。再 俟 考證。
X12n0275_p0448a08║   　精藏於腎。神藏於心。除執受身者。除彼身形。安然
X12n0275_p0448a09║   　不遷改也。餘皆涉入 者。即環師所謂。魂魄等皆失
X12n0275_p0448a10║   　故常遞互 相涉。是也。互 為賓主 者。岳師所謂。餘五
X12n0275_p0448a11║   　入 魂。則 魂為主 。餘為賓。乃至入 神。則 神為主 。而餘
X12n0275_p0448a12║   　亦為賓。是也。聞空中說法者。賓聞主 說也。聞十方
X12n0275_p0448a13║   　同敷者。主 聞賓說也。遞相離合者。岳師謂。精離本
X12n0275_p0448a14║   　位 。而合於魂。或魂離本位 。而合於精等。是也。葢離
X12n0275_p0448a15║   　即失本位 。合即入 地位 。成就善種者。即環師所謂。
X12n0275_p0448a16║   　夙昔聞熏自能發揮而有所聞也。今夫刻 意凝神
X12n0275_p0448a17║   　討論之 極。則 奇文麗藻。未嘗經意。往往煥然。得於
X12n0275_p0448a18║   　夢寐。則 精神激發神者偶 現類可知也。愚謂五 臟
X12n0275_p0448a19║   　內境也。空中十方外境也。由功 夫內外精研故。內
X12n0275_p0448a20║   　外合一 。而說聽交互 。周匝徧滿也。餘皆同上可知。
X12n0275_p0448a21║   　此上三科。皆近徹身境也。　△四境變佛現。
X12n0275_p0448a22║   又以 此心澄露皎徹。內光 發明。十方徧作閻浮檀色。
X12n0275_p0448a23║   一 切種類。化為如來。于時忽見毗盧遮那。踞天光 臺。
X12n0275_p0448a24║   千佛圍繞。百億 國土及與蓮華。俱 時出現。此名心魂
X12n0275_p0448b01║   靈悟所染。心光 研明。照諸世 界。暫得如是。非為聖證。
X12n0275_p0448b02║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0448b03║   　此當反聞功 盛。雖始本一 如。然澄露皎徹。似 始覺
X12n0275_p0448b04║   　之 智定光 融透也。內光 發明。似 本覺心光 發洩也。
X12n0275_p0448b05║   　無情徧成金界。有情盡作如來。又見毗盧乃至蓮
X12n0275_p0448b06║   　現。此即華嚴所明。文義全 似 。而言心光 靈悟所染
X12n0275_p0448b07║   　者。似 曾於維摩華嚴等經聞熏成種。今於反聞妙
X12n0275_p0448b08║   　定之 中。心光 被研。發明照灼。於此實報莊嚴諸殊
X12n0275_p0448b09║   　勝界尊特身也。問既言徧作化為。恐非實界實佛。
X12n0275_p0448b10║   　何 言即是報土。答四土除後一 。而餘三皆同幻化。
X12n0275_p0448b11║   　何 妨說化。特於光 流灼見之 時。穢土忽滅。淨土忽
X12n0275_p0448b12║   　現。而說徧作化為耳。若此即言非實。則 前 之 五 臟。
X12n0275_p0448b13║   　後之 暗室。皆非實耶。又何 彼偏 實而此偏 虗耶。問
X12n0275_p0448b14║   　實報深位 所居。豈此初 心遽能親見。答圓融心海。
X12n0275_p0448b15║   　本無障礙。復加 圓人勝解本具 勤 勇 無前 。尚當不
X12n0275_p0448b16║   　久 超證。何 妨定中暫一 先見之 耶。固知此為報土
X12n0275_p0448b17║   　無疑矣。況文亦言照諸世 界。豈皆言化為耶。　△五
X12n0275_p0448b18║   　空羅寶色。
X12n0275_p0448b19║   又以 此心精研妙明。觀察不停 。抑按降伏。制 止超越。
X12n0275_p0448b20║   於時忽然。十方虗空成七寶色。或百寶色。同時徧滿。
X12n0275_p0448b21║   不相留礙。青黃赤白。各各純現。此名抑按功 力 逾分。
X12n0275_p0448b22║   暫得如是。非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。
X12n0275_p0448b23║   即受羣邪。
X12n0275_p0448b24║   　此中說功 夫勇 勝處。倍過諸科。所見妙境。非同淺
X12n0275_p0448c01║   　淺。觀察不停 者。反聞功 切。照理綿密。無絲毫間斷
X12n0275_p0448c02║   　也。制 即忍也。止即定也。抑按降伏制 止超越者。以
X12n0275_p0448c03║   　圓人見解入 反聞妙門。於時圓伏五 住 。深忍深定。
X12n0275_p0448c04║   　超越二 乘及菩薩境。彷彿切近寂光 妙土。故非身
X12n0275_p0448c05║   　非土。但 見十方無量寶色而已。然同時徧滿不相
X12n0275_p0448c06║   　留礙者。多分不礙同滿也。青黃赤白各各純現者。
X12n0275_p0448c07║   　交雜不礙各純也。此名抑按功 力 逾分者。重言圓
X12n0275_p0448c08║   　伏之 力 絕勝所發。故有過分之 境。葢此非身非土。
X12n0275_p0448c09║   　彷彿寂光 之 境。非初 心分所宜見。特定力 逼發暫
X12n0275_p0448c10║   　一 見耳。即環師所謂。妙明逼極煥散而現也。問寂
X12n0275_p0448c11║   　光 非身非土。宜無色之 可見。今既見色。能所宛然。
X12n0275_p0448c12║   　豈敢目為寂光 。答明言切近。非謂全 即。但 此已越
X12n0275_p0448c13║   　一 切妙身妙土惟餘虗空寶色。故言切近寂光 耳。
X12n0275_p0448c14║   　況準天台。亦言寂光 尚有金寶。奚止寶色。所謂因
X12n0275_p0448c15║   　滅是色。獲得常色等。當知。常寂光 土。不可定執同
X12n0275_p0448c16║   　灰斷境。問此何 異於四禪中青黃赤白等定耶。答
X12n0275_p0448c17║   　彼禪定中。有心而取。此反聞內。無心而現。又彼但
X12n0275_p0448c18║   　各現而已。豈如此之 分不礙滿雜不礙純耶。斯固
X12n0275_p0448c19║   　難思妙境。寂光 前 兆 。故言超越逾分。若反同於界
X12n0275_p0448c20║   　內事 定。則 何 超越逾分之 有哉。此上四五 兩科。所
X12n0275_p0448c21║   　謂深臻後三土矣。　△六 暗中見物。
X12n0275_p0448c22║   又以 此心研究澄徹。精光 不亂 。忽於夜半。在暗室內。
X12n0275_p0448c23║   見種種物。不殊白晝。而暗室物。亦不除滅。此名心細
X12n0275_p0448c24║   密澄其見所視洞幽。暫得如是。非為聖證。不作聖心。
X12n0275_p0449a01║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0449a02║   　研究者。挨拶也。澄徹者。靜極光 通也。精光 不亂 者。
X12n0275_p0449a03║   　心光 凝定不為明暗境移也。忽於下。正明暗中見
X12n0275_p0449a04║   　物也。先言種種物者。非室內所有之 物。乃暗中出
X12n0275_p0449a05║   　現之 異物也。葢鬼神精魅。恒雜人居。互 不相見。今
X12n0275_p0449a06║   　為心光 密澄幽隱發露之 時。故種種出現也。曾聞
X12n0275_p0449a07║   　有人。在靜室中。忽見一 人自地而出。一 人從壁中
X12n0275_p0449a08║   　來。對語良久 。各沒原處。又有見三五 躶形人高一
X12n0275_p0449a09║   　二 尺。竊室中米。傍若無人。類難盡舉。後言暗室中
X12n0275_p0449a10║   　物亦不除滅者。方是說室中原有之 物亦朗然不
X12n0275_p0449a11║   　昧不遷變也。心細密澄所視洞幽者。惺寂綿密。無
X12n0275_p0449a12║   　絲毫滲漏。故靜明之 極。而心光 徹照矣。　△七身同
X12n0275_p0449a13║   　草木。
X12n0275_p0449a14║   又以 此心圓入 虗融。四肢忽然同於草木。火燒刀 斫。
X12n0275_p0449a15║   曾無所覺。又則 火光 不能燒爇。縱割 其肉。猶如削 木。
X12n0275_p0449a16║   此名塵併排四大性一 向入 純。暫得如是。非為聖證。
X12n0275_p0449a17║   不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0449a18║   　圓入 等者。反聞功 切虗融之 極。忘身如遺。故燒斫
X12n0275_p0449a19║   　皆不覺也。又則 下文雖重。亦稍不同。上燒不覺皮
X12n0275_p0449a20║   　肉未必無傷 。此不能燒皮肉略無傷 毀。上言斫而
X12n0275_p0449a21║   　未削 。此言削 去如泥。是其別 也。塵併下三句。出其
X12n0275_p0449a22║   　不覺無傷 之 由。即環師所謂。五 塵併消。四大排遣。
X12n0275_p0449a23║   　純覺遺身。故無傷 觸也。此上六 七二 科。約當土境
X12n0275_p0449a24║   　身最近之 事 也。　△八 覩界覩佛。
X12n0275_p0449b01║   又以 此心成就清淨。淨心功 極。忽見大地十方山河。
X12n0275_p0449b02║   皆成佛國。具 足七寶。光 明徧滿。又見恒沙諸佛如來。
X12n0275_p0449b03║   徧滿空界。樓殿華麗。下見地獄。上觀天宮。得無障礙。
X12n0275_p0449b04║   此名欣厭凝想日深想久 化成。非為聖證。不作聖心。
X12n0275_p0449b05║   名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0449b06║   　清淨者。純理無雜之 謂也。功 極忽見。亦淨極光 通
X12n0275_p0449b07║   　也。然忽見下。見同居諸淨土也。又見下。見淨土現
X12n0275_p0449b08║   　在諸佛也。下見三句。見同居諸穢土也。略佛不言
X12n0275_p0449b09║   　可知。又佛淨穢無殊。故不另說穢土佛也。欣厭凝
X12n0275_p0449b10║   　想。非今定中作是覺觀。葢是未入 定前 。諸經教中
X12n0275_p0449b11║   　聞說淨土穢土。隨起欣淨厭穢之 念。熏習成種。今
X12n0275_p0449b12║   　於定中。反聞逼極心光 所灼。故悉發現。雖說化成。
X12n0275_p0449b13║   　亦非虗境。雖是實境。仍同幻化耳。　△九遙見遙聞。
X12n0275_p0449b14║   又以 此心研究深遠。忽於中夜。遙見遠方市井街巷
X12n0275_p0449b15║   親族眷屬。或聞其語。此名迫心逼極飛出故多隔見。
X12n0275_p0449b16║   非為聖證。不作聖心。名善境界。若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0449b17║   　研究深遠者。窮極反聞廓然周徧也。言中夜者。偏
X12n0275_p0449b18║   　取心境俱 靜時也。但 多在此時。未必局定也。此則
X12n0275_p0449b19║   　顯然是為實境。予亦親見河南常僧 在潞。偶 然靜
X12n0275_p0449b20║   　坐。忽見鄉閭市井宛然見其兄 於路被官責打。此
X12n0275_p0449b21║   　是白晝。計其時日。不久 鄉人至潞問之 。乃分毫不
X12n0275_p0449b22║   　爽。此必宿習禪定善根故。偶 遇如此。惜其僧 不知
X12n0275_p0449b23║   　自重也。此名下。出其原由也。飛出者。即心光 飛出
X12n0275_p0449b24║   　也。此上八 九二 科。不離同居。而見遠境耳。總上九
X12n0275_p0449c01║   　科。不出四土身境。一 二 三六 七共五 科同居近相
X12n0275_p0449c02║   　也。四五 兩科。後二 土相也。八 九兩科。同居遠相也。
X12n0275_p0449c03║   　方便 土相。未特顯著。或可該攝於同居淨土之 中。
X12n0275_p0449c04║   　智者研審之 。　△十見善知識。
X12n0275_p0449c05║   又以 此心研究精極。見善知識形體變移。少選無端
X12n0275_p0449c06║   種種遷改。此名邪心含受魑魅。或遭天魔入 其心腹
X12n0275_p0449c07║   無端說法。通達妙義非為聖證。不作聖心。魔事 消歇。
X12n0275_p0449c08║   若作聖解。即受羣邪。
X12n0275_p0449c09║   　上之 九科。皆初 心反聞。入 三摩地。定心逼極所發
X12n0275_p0449c10║   　善境。非魔所為。要須作證。方成招魔之 端。今此第
X12n0275_p0449c11║   　十之 科。是大定中。不為上之 九境所遷。竭力 窮研。
X12n0275_p0449c12║   　到 至精至極之 地。正是與諸聖心精通脗時節。而
X12n0275_p0449c13║   　色陰將破。振裂動 搖。魔心荒越。萃於斯時。故魔擾
X12n0275_p0449c14║   　於是而發端也。然不出兩端。或發其妄見。或發其
X12n0275_p0449c15║   　狂慧。皆能令行人自疑證聖。然後得其便 。而乘間
X12n0275_p0449c16║   　以 入 也。故今皆與示其相。而明其故。令先覺焉。但
X12n0275_p0449c17║   　其文先後顛倒。稍難分辨。試與分之 。見善下。發其
X12n0275_p0449c18║   　妄見也。首四句。先以 示其相也。見善知識等者。即
X12n0275_p0449c19║   　行人靜中自見也。形體變遷等者。即變現佛菩薩
X12n0275_p0449c20║   　天龍男女諸像 也。次二 句。後以 明其故也。邪心含
X12n0275_p0449c21║   　魅者。言其但 是行人防心不密。領受妄境。故鬼物
X12n0275_p0449c22║   　眩惑。現此虗影。非真實見聖也。或遭下。發其狂慧
X12n0275_p0449c23║   　也。首二 句。先以 明其故也。天魔入 心者。魔入 行人
X12n0275_p0449c24║   　身中。持其心神也。次二 句。後以 示其相也。說法達
X12n0275_p0450a01║   　妙。即指行人自說皆魔力 持之 使然。非真實心開
X12n0275_p0450a02║   　也。此方與下非為聖證等。語脉投合。舊說善知識
X12n0275_p0450a03║   　即作實人。如後飛精所附說法。亦即指彼所說非
X12n0275_p0450a04║   　為聖證等。復亦指彼通乖 前 之 諸文。決無此理。當
X12n0275_p0450a05║   　知。行人用功 。自淺而深。魔魅肆擾。由微而著。故此
X12n0275_p0450a06║   　節與下受陰十境。皆且暗中入 心。令自發亂 。直至
X12n0275_p0450a07║   　想陰中。方以 飛附旁人。顯然誑惑。豈有發端之 初 。
X12n0275_p0450a08║   　即遣實人來惑亂 哉。不作下。言若依此先覺魔自
X12n0275_p0450a09║   　消歇。反此則 大發魔事 。不待言也。中間十境已竟。
X12n0275_p0450a10║   　△三結害囑護分三。一 示因交互 。
X12n0275_p0450a11║   阿難。如是十種禪那現境。皆是色陰用心交互 。故現
X12n0275_p0450a12║   斯事 。
X12n0275_p0450a13║   　交。即岳師所謂。禪觀與各陰妄想交戰。是也。互 謂
X12n0275_p0450a14║   　互 為勝負。如色中每一 善境界發。即是觀力 暫勝
X12n0275_p0450a15║   　妄想。故得心光 洩露。然但 暫開隨閉。即是妄想。復
X12n0275_p0450a16║   　勝觀力 依然不能動 也。故前 十境。皆當此時而現。
X12n0275_p0450a17║   　後皆放此。　△二 迷則 成害。
X12n0275_p0450a18║   眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。
X12n0275_p0450a19║   大妄語成。墮無間獄。
X12n0275_p0450a20║   　頑謂無知。迷謂倒想。不自忖量者。謂不度己功 力
X12n0275_p0450a21║   　未久 。迷不自識者。又不察暫開復閉。何 有聖證。固
X12n0275_p0450a22║   　乃妄言登聖。安得不墮哉。後皆放此。詳前 十境。皆
X12n0275_p0450a23║   　是深定所逼。決是位 在觀行。非名字所能也。　△三
X12n0275_p0450a24║   　囑令保 護。
X12n0275_p0450b01║   汝等當依如來滅後。於末法中。宣示斯義。無令天魔
X12n0275_p0450b02║   得其方便 。保 持覆護。成無上道。
X12n0275_p0450b03║   　當依如來者。奉行其宣示覆護之 意也。宣示。謂結
X12n0275_p0450b04║   　集流通及現身說法。令其自明。覆護。謂冥 加 神力 。
X12n0275_p0450b05║   　令不至惑也。後皆放此。色陰魔相已竟。　△二 受陰
X12n0275_p0450b06║   　魔相。亦分為三科。一 具 示始終。又分二 。一 始初 未
X12n0275_p0450b07║   　破區宇。分二 。一 躡前 色陰盡相。
X12n0275_p0450b08║   阿難。彼善男子。修 三摩提奢摩他中。色陰盡者。見諸
X12n0275_p0450b09║   佛心。如明鏡中顯現其像 。
X12n0275_p0450b10║   　修 三二 句。止觀雙修 也。耳門。即入 流之 觀。亡所之
X12n0275_p0450b11║   　止。色陰盡者。言於上之 十境。或備 經。或不備 經。或
X12n0275_p0450b12║   　相類而更多。大抵俱 要明識。不為所惑。功 夫到 日。
X12n0275_p0450b13║   　色陰忽有盡時。後皆放此說之 。即前 如明目人處
X12n0275_p0450b14║   　大暗室者。到 此徧成光 明。即色盡相也。前 於十方
X12n0275_p0450b15║   　洞開下。已詳釋之 。見諸二 句。環師謂諸。佛心即我
X12n0275_p0450b16║   　妙覺明心。是也。洞開無暗。是其心相。眾生向外馳
X12n0275_p0450b17║   　思。擬度佛心。終不能見。今於自心開處見之 。本不
X12n0275_p0450b18║   　在外。豈不親切明白。故喻如鏡中現像 也。准八 卷
X12n0275_p0450b19║   　第二 漸次所定。此位 已入 初 信 。不依舊判 猶在觀
X12n0275_p0450b20║   　行。以 此明言。親見佛心。如鏡現相。豈非正信 已發。
X12n0275_p0450b21║   　況佛心即阿耨菩提之 心。諸師判 位 。皆以 發菩提
X12n0275_p0450b22║   　心。為初 信 。此何 非初 信 耶。更有防難。待後六 十聖
X12n0275_p0450b23║   　位 下。再 當辯之 。　△二 狀示受陰區宇。
X12n0275_p0450b24║   若有所得。而未能用。猶如魘人。手足宛然。見聞不惑。
X12n0275_p0450c01║   心觸客邪。而不能動 。此則 名為受陰區宇。
X12n0275_p0450c02║   　若有所得者。既是自心。而復親見。豈不即若實得
X12n0275_p0450c03║   　其體。而未能用者。未能稱體發自在用也。下科即
X12n0275_p0450c04║   　見用處下以 喻明。睡中被魘之 人。明見醒中之 境。
X12n0275_p0450c05║   　而不能動 。正如色陰已開受陰覆人之 狀也。手足
X12n0275_p0450c06║   　二 句。喻若有所得也。心觸二 句。喻不能用也。客邪
X12n0275_p0450c07║   　者。以 魘字從鬼。似 亦外感鬼物之 所覆壓而然。故
X12n0275_p0450c08║   　魘鬼正以 喻受陰也。　△二 終破顯露妄原。
X12n0275_p0450c09║   若魘咎歇。其心離身。反觀其面。去住 自由。無復留礙。
X12n0275_p0450c10║   名受陰盡。是人則 能超越見濁。觀其所由。虗明妄想。
X12n0275_p0450c11║   以 為其本。
X12n0275_p0450c12║   　首句。即受陰盡。其心下。即能發自在用也。心本不
X12n0275_p0450c13║   　局身中。無始迷執非局而局。生局現陰。死局中陰。
X12n0275_p0450c14║   　無時不局於身。安有離身自由之 分。要皆受陰以
X12n0275_p0450c15║   　為結縛之 本。故受纔盡。便 離身觀面。去住 自由也。
X12n0275_p0450c16║   　當知。此不同坐脫。而不能復來者。彼但 於前 幽暗
X12n0275_p0450c17║   　位 中。憑定力 以 坐脫耳。所以 九峯不許泰首座也。
X12n0275_p0450c18║   　此則 色受俱 開。體用俱 稱。去來無滯。洞山法慶等
X12n0275_p0450c19║   　是其人矣。身見為諸見之 本。受盡離身。身見解脫。
X12n0275_p0450c20║   　故能超越見濁。方以 現見。親證心本不在身中。但
X12n0275_p0450c21║   　受陰妄為領納。虗以 發明而已。依前 判 其位 當二
X12n0275_p0450c22║   　三兩信 。待後想陰之 初 六 十聖位 下。再 當辯之 。具
X12n0275_p0450c23║   　示始終已竟。　△二 中間十相。此十相中。分五 對十
X12n0275_p0450c24║   　雙釋之 。就分十。一 抑己悲生。此與下科抑揚生佛
X12n0275_p0451a01║   　對也。故此抑己者。抑責自己也。悲生者。悲愍眾生
X12n0275_p0451a02║   　也。又三。一 發端現相。
X12n0275_p0451a03║   阿難。彼善男子。當在此中。得大光 耀。其心發明。內抑
X12n0275_p0451a04║   過分。忽於其處。發無窮悲。如是乃至觀見蚊蟲。猶如
X12n0275_p0451a05║   赤子。心生憐愍。不覺流淚。
X12n0275_p0451a06║   　此中即色陰已開。受陰未破之 中也。得大光 耀。即
X12n0275_p0451a07║   　十方洞開也。其心發明者。謂悟得一 切眾生皆同
X12n0275_p0451a08║   　具 此光 明妙理。枉受淪溺。內抑過分者。却乃自責。
X12n0275_p0451a09║   　己之 執迷。不早悟度生。此悲心所由發也。究而論
X12n0275_p0451a10║   　之 。固同體之 悲。本亦非咎。但 內抑觀見等。展轉過
X12n0275_p0451a11║   　甚。則 招致魔附之 端也。　△二 指名教悟。
X12n0275_p0451a12║   此名功 用抑摧過越。悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷。
X12n0275_p0451a13║   久 自消歇。
X12n0275_p0451a14║   　功 用抑摧過越者。本欲興悲策進。以 破受陰。但 由
X12n0275_p0451a15║   　自抑自責太過失於慈柔故成過悲。若能悟此本
X12n0275_p0451a16║   　因。不作聖證之 想。漸悟漸止。復還正念。故曰久 則
X12n0275_p0451a17║   　消歇也。　△三示迷必墜。
X12n0275_p0451a18║   若作聖解。則 有悲魔。入 其心腑。見人則 悲。啼泣無限。
X12n0275_p0451a19║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0451a20║   　作聖解者。自謂已同諸佛大悲。或謂與菩薩二 殊
X12n0275_p0451a21║   　勝中同一 悲仰。自以 為是。悲愍不止。則 魔以 類入
X12n0275_p0451a22║   　心失定。以 起無量顛倒邪念。故必墜也。已入 位 而
X12n0275_p0451a23║   　不防。淪墜其深。故在想陰中貪求。善巧科下詳辯。
X12n0275_p0451a24║   　△二 揚己齊佛。揚己者。高舉己靈也。齊佛者。頓同
X12n0275_p0451b01║   　至聖也。又分三。一 發端現相。
X12n0275_p0451b02║   阿難。又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。勝相
X12n0275_p0451b03║   現前 。感激過分。忽於其中。生無限勇 。其心猛利 。志齊
X12n0275_p0451b04║   諸佛。謂三僧 祇一 念能越。
X12n0275_p0451b05║   　色開受明者。如脫外衣明見內衣也。勝相如見佛
X12n0275_p0451b06║   　心鏡中現相等也。感激過分者。謂一 向雖聞心佛
X12n0275_p0451b07║   　無二 。未能親見。今因色開親證實見。故感激而發
X12n0275_p0451b08║   　大勇 猛也。志齊諸佛者。言現見心佛無二 。一 念謂
X12n0275_p0451b09║   　可速超。何 待三祇。問頓教不立階級。一 超直入 。於
X12n0275_p0451b10║   　此何 殊。答彼為高推聖境。自限蹭蹬者。施應病之
X12n0275_p0451b11║   　藥耳。非一 向以 圓融而礙行部也。請詳宗門信 位
X12n0275_p0451b12║   　人位 之 旨。則 頓教人。未必全 廢於位 也。　△二 指名
X12n0275_p0451b13║   　教悟。
X12n0275_p0451b14║   此名功 用陵率過越。悟則 無咎。非為聖證。覺了 不迷。
X12n0275_p0451b15║   久 自消歇。
X12n0275_p0451b16║   　陵率過越者。言本為進破受陰。而忽高舉齊佛之
X12n0275_p0451b17║   　念。妄謂三祇不歷一 念能超。故為陵節麤率。過分
X12n0275_p0451b18║   　越禮。悟而止之 。可復消磨於無過矣。　△三示迷必
X12n0275_p0451b19║   　墜。
X12n0275_p0451b20║   若作聖解。則 有狂魔。入 其心腑。見人則 誇。我慢無比。
X12n0275_p0451b21║   其心乃至。上不見佛。下不見人。失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0451b22║   　若自謂同於諸聖勇 猛。妄任不已。則 魔亦以 類附
X12n0275_p0451b23║   　之 。我慢失定。必墜何 疑。　△三定偏 多憶。此與下科
X12n0275_p0451b24║   　定慧憶狂對也。分三。一 發端現相。
X12n0275_p0451c01║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。前 無新證。
X12n0275_p0451c02║   歸失故居。智力 衰微。入 中隳地。逈無所見。心中忽然
X12n0275_p0451c03║   生大枯渴。於一 切時沉憶不散。將此以 為勤 精進相。
X12n0275_p0451c04║   　前 無新證。受陰未破也。歸失故居。色陰已盡也。當
X12n0275_p0451c05║   　此之 際。但 應定慧等持。入 流亡所。久 可剋 功 。顧乃
X12n0275_p0451c06║   　智力 衰微。莫能照見於受體本空不記塵忘根盡
X12n0275_p0451c07║   　迷悶無所趣進。故曰入 中隳而無見也。忽然下。方
X12n0275_p0451c08║   　表其偏 用定心。枯渴沉憶。以 為破受精進之 功 也。
X12n0275_p0451c09║   　△二 指名教悟。
X12n0275_p0451c10║   此名修 心無慧自失。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0451c11║   　此名修 心者。即偏 用定力 。以 修 治其心也。無慧自
X12n0275_p0451c12║   　失者。無照見塵亡根盡受體本空之 智。自失其方
X12n0275_p0451c13║   　便 也。悟謂省解。其慧少定多。而還復等持。庶無過
X12n0275_p0451c14║   　咎而已。何 有於聖證哉。　△三示迷必墜。
X12n0275_p0451c15║   若作聖解。則 有憶魔。入 其心腑。旦夕撮心。懸在一 處。
X12n0275_p0451c16║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0451c17║   　作聖解者。以 此心沉憶之 定。妄謂證聖當然。故憶
X12n0275_p0451c18║   　魔以 類附之 。撮即攝也。攝心高懸。失其本定也。問
X12n0275_p0451c19║   　古人謂。置心一 處。無事 不辦。何 以 異此。答彼為與
X12n0275_p0451c20║   　散亂 世 緣者一 期應病而已。非一 向懸心為精進
X12n0275_p0451c21║   　也。或復以 徧法界為一 處。則 圓徧境界。與此大不
X12n0275_p0451c22║   　同矣。　△四慧偏 多狂。又分三。一 發端現相。
X12n0275_p0451c23║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。慧力 過定。
X12n0275_p0451c24║   失於猛利 。以 諸勝性。懷於心中。自心已疑是盧舍那。
X12n0275_p0452a01║   得少為足。
X12n0275_p0452a02║   　慧力 二 句。以 見自性殊勝。令其慧心增勝。葢是過
X12n0275_p0452a03║   　於尊重己靈。所謂太尊貴生也。故言勝性懷心自
X12n0275_p0452a04║   　疑盧舍也。當知此異前 來齊佛之 科。前 但 謂佛可
X12n0275_p0452a05║   　速成念越多劫 修 之 無難。此見自性即是不假修
X12n0275_p0452a06║   　證。其過比前 更甚矣。問宗門皆言本來是佛不待
X12n0275_p0452a07║   　修 證。何 不為過。答祖師為人。惟執修 成。孤負己靈。
X12n0275_p0452a08║   　故抑揚之 耳。然亦有時令人大死一 番竿頭進步
X12n0275_p0452a09║   　極盡今時。如是一 類之 語。不可勝紀。何 嘗偏 重己
X12n0275_p0452a10║   　靈全 撥修 證哉。　△二 指名教悟。
X12n0275_p0452a11║   此名用心亡失恒審。溺於知見。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0452a12║   　亡失恒審者。謂不能恒常審試自德與佛德為有
X12n0275_p0452a13║   　差別 為無差別 。溺於知見者。葢過信 過恃身中自
X12n0275_p0452a14║   　有如來知見。以 性礙修 。故至於此。若能省解。審知
X12n0275_p0452a15║   　五 陰尚未全 空。安能齊佛德用。可還無過矣。　△三
X12n0275_p0452a16║   　示迷必墜。
X12n0275_p0452a17║   若作聖解。則 有下劣 易知足魔。入 其心腑。見人自言。
X12n0275_p0452a18║   我得無上第一 義諦。失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0452a19║   　作聖解。即自任舍那。執迷不返。則 類魔相附。大發
X12n0275_p0452a20║   　狂顛。當知。言我言得。具 足人法二 執。第一 義諦。豈
X12n0275_p0452a21║   　有是哉。　△五 覺險多憂。此與下科險安憂喜對也。
X12n0275_p0452a22║   　又分三。一 發端現相。
X12n0275_p0452a23║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。新證未護。
X12n0275_p0452a24║   故心已亡。歷覽二 際。自生艱險。於心忽然生無盡憂。
X12n0275_p0452b01║   如坐鐵床。如飲毒藥。心不欲活。常求於人令害其命
X12n0275_p0452b02║   早取解脫。
X12n0275_p0452b03║   　上半與定偏 科同。歷覽二 際者。觀察色受二 邊際
X12n0275_p0452b04║   　也。自生險憂者。慮恐遭退失也。過憂不止。展轉成
X12n0275_p0452b05║   　顛。故發如坐下諸妄事 也。二 指名教悟。
X12n0275_p0452b06║   此名修 行失於方便 。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0452b07║   　言其本是勤 修 警懼心中不覺太甚。無復解慰方
X12n0275_p0452b08║   　便 。故至於此。祖師云 。大道迂濶。忙作甚麼。又云 默
X12n0275_p0452b09║   　默自知田地穩。騰騰誰放肚皮憨。又云 。放四大莫
X12n0275_p0452b10║   　把捉等。無量方便 。皆可忘憂還復正念矣。豈可以
X12n0275_p0452b11║   　多憂為聖哉。　△三示迷必墜。
X12n0275_p0452b12║   若作聖解。則 有一 分常憂愁魔。入 其心腑。手執刀 劍 。
X12n0275_p0452b13║   自割 其肉。欣其捨壽。或常憂愁。走入 山林。不耐見人。
X12n0275_p0452b14║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0452b15║   　若以 多憂為聖心宜然。憂之 不止。則 魔類附而發
X12n0275_p0452b16║   　執刀 等大風顛矣。　△六 覺安多喜。分三。一 發端現
X12n0275_p0452b17║   　相。
X12n0275_p0452b18║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。處清淨中。
X12n0275_p0452b19║   心安隱後。忽然自有無限喜生。心中歡悅。不能自止。
X12n0275_p0452b20║   　此因色開受現境界。亦甚可樂。於此生喜。本亦非
X12n0275_p0452b21║   　過。若躭著恣情展轉不止。必致過生。祖云 。設有悟
X12n0275_p0452b22║   　證。快須吐却。即此之 謂也。　△二 指名教悟。
X12n0275_p0452b23║   此名輕安無慧自禁。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0452b24║   　悟證境中妙樂即輕安也。若有慧照察。此方淺證。
X12n0275_p0452c01║   　何 須深樂。喜風自止。今無斯慧。故不能禁也。　△三
X12n0275_p0452c02║   　示迷必墜。
X12n0275_p0452c03║   若作聖解。則 有一 分好喜樂魔。入 其心腑。見人則 笑。
X12n0275_p0452c04║   於衢路傍。自歌自舞。自謂已得無礙解脫。失於正受。
X12n0275_p0452c05║   當從淪墜。
X12n0275_p0452c06║   　若謂樂道乃聖心宜然。由是放浪縱喜不止。則 魔
X12n0275_p0452c07║   　附發顛不復覺也。　△七見勝慢他。此與下科見慧
X12n0275_p0452c08║   　自他對也。分三。一 發端現相。
X12n0275_p0452c09║   又彼定中。諸善男子。見色陰消。受陰明白。自謂己足。
X12n0275_p0452c10║   忽有無端大我慢起。如是乃至。慢與過慢。及慢過慢。
X12n0275_p0452c11║   或增上慢。或卑劣 慢。一 時俱 發。心中尚輕十方如來。
X12n0275_p0452c12║   何 況下位 。聲聞緣覺。
X12n0275_p0452c13║   　自謂者。不求師印。惟憑己見妄憶也。己足者。即自
X12n0275_p0452c14║   　滿自高之 意。發慢之 由也。無端即無故亦無量也。
X12n0275_p0452c15║   　大我慢雖七慢之 一 。似 諸慢之 總。七慢者。開蒙云 。
X12n0275_p0452c16║   　單過慢增邪我卑也。彼釋云 。於劣 計己勝。於等計
X12n0275_p0452c17║   　己等。為單慢。於勝計己等。於等計己勝。為過慢。於
X12n0275_p0452c18║   　勝計己勝。為慢過慢。未得謂得。計劣 己多。為增上
X12n0275_p0452c19║   　慢。自全 無得謂己有德。為邪慢。對多勝者。自甘劣
X12n0275_p0452c20║   　少。不敬不求。為卑劣 慢也。今經惟缺邪慢。總別 合
X12n0275_p0452c21║   　論。具 彼六 慢。心中下。雖諸謾心併力 所使。然高推
X12n0275_p0452c22║   　己靈。下視諸聖。剋 體而言慢過慢也。當知此復比
X12n0275_p0452c23║   　前 慧偏 多狂之 過。為更甚焉。彼但 謂本來同佛而
X12n0275_p0452c24║   　已。此則 更謂超越諸佛故也。問祖師門下。呵佛罵
X12n0275_p0453a01║   　祖。何 以 異此。答祖師極欲人悟一 性平等心外無
X12n0275_p0453a02║   　佛剿 絕佛見而已。豈真增長高慢。反失平等哉。　△
X12n0275_p0453a03║   　二 指名教悟。
X12n0275_p0453a04║   此名見勝無慧自救。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0453a05║   　見勝者。因見殊勝之 性。勝氣所使。若有省察之 慧。
X12n0275_p0453a06║   　既悟平等之 性。便 不見一 眾生可慢。何 況惑未祛
X12n0275_p0453a07║   　而行未滿。安敢慢諸聖哉。　△三示迷必墜。
X12n0275_p0453a08║   若作聖解。則 有一 分大我慢魔。入 其心腑。不禮塔廟。
X12n0275_p0453a09║   摧毀經像 。謂檀越言。此是金銅或是土木。經是樹葉
X12n0275_p0453a10║   或是疊華。肉身真常。不自恭敬。却崇土木。實為顛倒。
X12n0275_p0453a11║   其深信 者。從其毀碎。埋棄地中。疑誤眾生。入 無間嶽。
X12n0275_p0453a12║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0453a13║   　若終執迷。無復省過。魔附發顛。誤己誤人。不可救
X12n0275_p0453a14║   　矣。近世 此輩徧於天下。毀佛相為金銅土木。以 自
X12n0275_p0453a15║   　身為活佛。毀佛經為紙墨文字。以 自言為真經。真
X12n0275_p0453a16║   　是魔說。宛是魔民。以 今經證之 。當入 阿鼻猶如射
X12n0275_p0453a17║   　箭。豈不甚可憐憫。倘有微緣聞經。速當改悔。實大
X12n0275_p0453a18║   　幸矣。　△八 慧安自足又分三。一 發端現相。
X12n0275_p0453a19║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。於精明中。
X12n0275_p0453a20║   圓悟精理。得大隨順。其心忽生無量輕安。已言成聖
X12n0275_p0453a21║   得大自在。
X12n0275_p0453a22║   　精明。即佛初 示識精明元 。後稱耳門聞性。元 從此
X12n0275_p0453a23║   　中。入 三摩地。今即於此中。色開受現。見諸佛心。如
X12n0275_p0453a24║   　鏡現像 。故曰圓悟至精之 理也。得大隨順者。言欲
X12n0275_p0453b01║   　見即見。無復隔礙也。輕安者。即身心離諸麤重。豁
X12n0275_p0453b02║   　悟自在之 意。遂自以 為滿足成聖得大解脫矣。此
X12n0275_p0453b03║   　比上科。其過似 輕。以 但 自足不進。非更慢他也。　△
X12n0275_p0453b04║   　二 指名教悟。
X12n0275_p0453b05║   此名因慧獲諸輕清。悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0453b06║   　當知。前 見此慧。體相各別 。見是分別 心路。慧是開
X12n0275_p0453b07║   　悟境界。因慧獲輕清者。因色開時。覺得身心如雲
X12n0275_p0453b08║   　如影。離重濁而獲輕清。此但 一 時豁悟快足之 境。
X12n0275_p0453b09║   　豈有聖證何 足自滿哉。行人逢此。當依如是悟也。
X12n0275_p0453b10║   　△三示迷必墜。
X12n0275_p0453b11║   若作聖解。則 有一 分好輕清魔。入 其心腑。自謂滿足。
X12n0275_p0453b12║   更不求進。此等多作無聞比丘。疑誤眾生。墮阿鼻獄。
X12n0275_p0453b13║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0453b14║   　迷而不悟魔附。自畫展轉。如無想比丘。不但 自誤。
X12n0275_p0453b15║   　兼 誤多人。加 以 悔恨謗佛。遂成大墜落矣。　△九著
X12n0275_p0453b16║   　空毀戒。此與下科空有毀恣對也。又分三。一 發端
X12n0275_p0453b17║   　現相。
X12n0275_p0453b18║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。於明悟中。
X12n0275_p0453b19║   得虗明性。其中忽然歸向永滅。撥無因果。一 向入 空。
X12n0275_p0453b20║   空心現前 。乃至心生長斷滅解。
X12n0275_p0453b21║   　明悟中。即十方洞開豁然。明朗寂爾。無法可得。故
X12n0275_p0453b22║   　著空淨而沉永滅也。見得無作無受故撥因果。以
X12n0275_p0453b23║   　納於斷空邪種。皆由取著虗明。遂至於此。　△二 指
X12n0275_p0453b24║   　名教悟。
X12n0275_p0453c01║   悟則 無咎。非為聖證。
X12n0275_p0453c02║   　若悟沉空滯寂非究竟法。則 可無過。　△三示迷必
X12n0275_p0453c03║   　墜。
X12n0275_p0453c04║   若作聖解。則 有空魔。入 其心腑。乃謗持戒。名為小乘。
X12n0275_p0453c05║   菩薩悟空。有何 持犯。其人常於信 心檀越。飲酒噉肉。
X12n0275_p0453c06║   廣行婬穢。因魔力 故。攝其前 人。不生疑謗。鬼心久 入 。
X12n0275_p0453c07║   或食屎尿與酒肉等。一 種俱 空。破佛律儀 。誤入 人罪。
X12n0275_p0453c08║   失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0453c09║   　既為魔附。展轉不覺。失盡本心。誤陷多人。其過無
X12n0275_p0453c10║   　量。究其根本。但 因著空。近世 有等白衣。專說大虗
X12n0275_p0453c11║   　空為本性。一 切佛事 皆謗著相。一 切俗 事 却言無
X12n0275_p0453c12║   　礙。亦有一 二 破齋戒者。共讚之 曰。汝何 徹悟至此。
X12n0275_p0453c13║   　若不聞經悔悟。則 婬穢屎尿之 顛。將來必漸恣矣。
X12n0275_p0453c14║   　此中雖亦有婬。而偏 破諸戒。故以 毀戒為科名。誤
X12n0275_p0453c15║   　入 人罪者。令人誤入 罪咎之 事 也。　△十著有恣婬。
X12n0275_p0453c16║   　經言生愛。即著有也。分三。一 發端現相。
X12n0275_p0453c17║   又彼定中諸善男子。見色陰消受陰明白。味其虗明。
X12n0275_p0453c18║   深入 心骨。其心忽有無限愛生。愛極發狂。便 為貪欲。
X12n0275_p0453c19║   　此與上科。雖皆從虗明而來。上於虗明之 理。明悟
X12n0275_p0453c20║   　空見。此於虗明之 味。躭著愛樂。愛極發狂。縱成婬
X12n0275_p0453c21║   　欲故。上是慧病。此是定過也。葢禪定中。發於妙觸。
X12n0275_p0453c22║   　自在受用。不可為喻。有言過於婬樂者。即引婬欲
X12n0275_p0453c23║   　之 端也。止觀中詳誡不可躭味。正恐發狂成此咎
X12n0275_p0453c24║   　耳。又當知。上科見惑所攝。此科思惑所攝矣。　△二
X12n0275_p0454a01║   　指名教悟。
X12n0275_p0454a02║   此名定境安順入 心無慧自持。誤入 諸欲。悟則 無咎。
X12n0275_p0454a03║   非為聖證。
X12n0275_p0454a04║   　定境安順入 心。明其是定中妙觸受用也。此當用
X12n0275_p0454a05║   　慧觀察。一 切不受。方為正受。豈可於此躭著受用。
X12n0275_p0454a06║   　由是捨置透過即無過矣。　△三示迷必墜。
X12n0275_p0454a07║   若作聖解。則 有欲魔。入 其心腑。一 向說欲為菩提道。
X12n0275_p0454a08║   化諸白衣。平等行欲。其行婬者。名持法子。神鬼力 故。
X12n0275_p0454a09║   於末世 中。攝其凡愚。其數至百。如是乃至。一 百二 百。
X12n0275_p0454a10║   或五 六 百。多滿千萬。魔心生厭。離其身體。威德即無。
X12n0275_p0454a11║   陷於王難。疑誤眾生。入 無間獄。失於正受。當從淪墜。
X12n0275_p0454a12║   　此魔附恣婬陷墜自他之 事 。文皆易解。然近世 尚
X12n0275_p0454a13║   　未見此僻 陋之 處。稍聞有似 此者。未必如是之 盛。
X12n0275_p0454a14║   　佛言不妄。當來末法之 深將必有矣。中間十境已
X12n0275_p0454a15║   　竟。　△三結害囑護。分三。一 示因交互 。
X12n0275_p0454a16║   阿難。如是十種禪那現境。皆是受陰用心交互 。故現
X12n0275_p0454a17║   斯事 。
X12n0275_p0454a18║   　言其受陰未開時。防此過生。交互 意同前 科。而指
X12n0275_p0454a19║   　文小異。如得光 耀。乃至得虗明性。觀力 勝妄想也。
X12n0275_p0454a20║   　發無窮悲。乃至無限愛生。妄想勝觀力 也。是亦交
X12n0275_p0454a21║   　戰互 勝之 意。　△二 迷則 成害。
X12n0275_p0454a22║   眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。
X12n0275_p0454a23║   大妄語成。墮無間獄。
X12n0275_p0454a24║   　迷不自識者。即不能諳其名字。不覺是過。謂言登
X12n0275_p0454b01║   　聖。即作聖解也。末二 句。示大害而警覺其驚悟也。
X12n0275_p0454b02║   　△三囑令保 護。
X12n0275_p0454b03║   汝等亦當將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生
X12n0275_p0454b04║   開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無上道。
X12n0275_p0454b05║   　全 同色陰結意。於此十種魔事 已成。非但 如前 方
X12n0275_p0454b06║   　為引發之 端。然亦但 言魔以 類至。而不歷言天魔
X12n0275_p0454b07║   　飛精。又魔即暗入 本行人心。令其不覺自顛。亦不
X12n0275_p0454b08║   　同於後十。待至後文自見。受陰魔相已竟。　△三想
X12n0275_p0454b09║   　陰魔相。諸陰體相解現二 卷。分四。一 具 示始終。就
X12n0275_p0454b10║   　分為二 。一 始初 未破區宇。又分二 。一 躡前 受陰盡
X12n0275_p0454b11║   　相。
X12n0275_p0454b12║   阿難。彼善男子。修 三摩地受陰盡者。雖未漏盡。心離
X12n0275_p0454b13║   其形。如鳥出籠。已能成就。從是凡身。上歷菩薩六 十
X12n0275_p0454b14║   聖位 。得意生身。隨往無礙。
X12n0275_p0454b15║   　按前 判 當在信 之 二 三。故言漏未盡也。以 七信 不
X12n0275_p0454b16║   　受後有。方為漏盡。心離其身者。以 真心周徧。本不
X12n0275_p0454b17║   　局身。無始迷執。非局而局。前 此任其比解徧周。無
X12n0275_p0454b18║   　奈見聞。但 隨身轉。何 有暫時解脫之 分。縱前 色盡
X12n0275_p0454b19║   　聞見徧周。亦無離身自在之 用。如迷方者。縱有人
X12n0275_p0454b20║   　分明說與。亦卒然難轉。此皆受陰覆之 之 故也。是
X12n0275_p0454b21║   　以 受盡方得離身。如鳥脫籠之 自在也。已成就下
X12n0275_p0454b22║   　四句。判 其決定能以 凡身歷聖位 也。葢別 教皆實
X12n0275_p0454b23║   　取證故。經生累劫 。證得一 分。方到 一 位 。豈能以 凡
X12n0275_p0454b24║   　身而頓歷諸位 哉。此圓頓最利 之 根。不實取證。即
X12n0275_p0454c01║   　以 凡身。速疾上歷諸位 。故住 前 多不列 位 。住 後有
X12n0275_p0454c02║   　位 亦超。亦但 顯其圓融不礙行部而已。非如別 教
X12n0275_p0454c03║   　鈍修 實證。故言以 凡身而歷六 十位 也。六 十位 者。
X12n0275_p0454c04║   　於五 十五 位 。却前 加 乾慧。後加 妙覺。為五 十七。若
X12n0275_p0454c05║   　并前 三漸恰滿六 十。但 第一 漸次方斷五 辛。似 未
X12n0275_p0454c06║   　可當於聖位 。況第二 漸次清淨業報中。顯然方入
X12n0275_p0454c07║   　常途信 位 故。應前 除初 漸後開金剛 。為六 十位 。問
X12n0275_p0454c08║   　佛既從受盡。方言歷位 。則 孤山謂受盡方入 信 位 。
X12n0275_p0454c09║   　似 順佛言。今何 以 色盡便 入 初 信 耶。答佛語自在。
X12n0275_p0454c10║   　特緣受盡妙用顯彰。因表其必能歷盡聖位 。未必
X12n0275_p0454c11║   　聖位 。便 始於此也。以 前 位 十方洞開佛心如鏡。當
X12n0275_p0454c12║   　是妙體披露正信 現前 。豈不為初 信 。而亦何 非聖
X12n0275_p0454c13║   　位 乎。請合二 漸淨報之 文。再 詳玩之 。孤山曰。其間
X12n0275_p0454c14║   　有賢有聖。皆是三世 諸佛所歷之 位 故。通稱聖位 。
X12n0275_p0454c15║   　意生身。喻如意去速疾無礙。而有三種。一 入 三昧
X12n0275_p0454c16║   　樂意生身。謂心寂不動 。即相似 初 信 至七信 入 空
X12n0275_p0454c17║   　位 也。二 覺法自性意生身。謂普入 佛剎。以 法為自
X12n0275_p0454c18║   　性。即相似 八 信 出假位 也。三種類俱 生無作意生
X12n0275_p0454c19║   　身。謂了 佛所證法。即九信 十信 修 中位 也。嘗笑學
X12n0275_p0454c20║   　仙 者以 出陽神為勝事 。不知釋宗淺位 三意生身
X12n0275_p0454c21║   　妙超無比。何 況深位 之 十身乎。而顧妄謂陰神。真
X12n0275_p0454c22║   　無知之 言也。　△二 狀示想陰區宇。
X12n0275_p0454c23║   譬如有人。熟寐寱言。是人雖則 無別 所知。其言已成
X12n0275_p0454c24║   音韻倫次。令不寐者。咸悟其語。此則 名為想陰區宇。
X12n0275_p0455a01║   　前 於受覆喻魘不動 。表見聞雖周而全 無用。故受
X12n0275_p0455a02║   　開喻發寱言。雖似 明其比前 有用。而實表其尚為
X12n0275_p0455a03║   　想覆。葢寱說夢事 。非是醒言故也。無別 所知者。即
X12n0275_p0455a04║   　未能圓照生死也。言已成次者。即能於聖位 。次第
X12n0275_p0455a05║   　上歷也。不寐悟語者。如二 漸中。言其得通游界。覩
X12n0275_p0455a06║   　佛聞法。親奉聖旨。則 諸佛誰不親知面見。非同般
X12n0275_p0455a07║   　若。但 是冥 中知見而已。　△二 終破顯露妄源。
X12n0275_p0455a08║   若動 念盡。浮想消除。於覺明心。如去塵垢。一 倫生死。
X12n0275_p0455a09║   首尾圓照。名想陰盡。是人則 能超煩惱濁。觀其所由。
X12n0275_p0455a10║   融通妄想。以 為其本。
X12n0275_p0455a11║   　大意如圓師所謂。覺明如鏡。浮想如塵。想盡心明。
X12n0275_p0455a12║   　是也。倫類也。一 倫生死。即三界異生。雖區分十二 。
X12n0275_p0455a13║   　而生死大同。故言一 類。圓師謂。首尾即始終。葢生
X12n0275_p0455a14║   　死各有始終。如生住 異滅也。圓照謂。洞見分明。正
X12n0275_p0455a15║   　如明鏡當臺一 塵不度矣。想雖居於五 陰中間。而
X12n0275_p0455a16║   　前 二 後二 。皆依妄想。而麤細不同耳。何 況一 切根
X12n0275_p0455a17║   　隨煩惱。離想陰。畢竟無依。此所以 想盡超煩惱濁
X12n0275_p0455a18║   　也。溫陵曰。想能融變。使心隨境。使境隨心。如想酢
X12n0275_p0455a19║   　梅。能通質礙。故曰融通妄想也。具 示始終已竟。　△
X12n0275_p0455a20║   　二 中間十相。就分為十。一 貪求善巧。頗似 神變。然
X12n0275_p0455a21║   　意在取人信 服以 行教化。故言善巧也。又曲分七。
X12n0275_p0455a22║   　一 定發愛求。
X12n0275_p0455a23║   阿難。彼善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩
X12n0275_p0455a24║   地中。心愛圓明。銳其精思。貪求善巧。
X12n0275_p0455b01║   　虗謂見聞徧周。妙謂離身作用。不遭邪慮。謂中間
X12n0275_p0455b02║   　不為十境所惑。圓定發明。即發明受陰已盡境界。
X12n0275_p0455b03║   　後皆放此。心愛下三句。即新起愛求。愛圓明者。葢
X12n0275_p0455b04║   　起心喜愛。圓滿發明。一 切妙用。故勇 銳精思。貪其
X12n0275_p0455b05║   　善巧。其意將以 悚動 人心。以 行其教化也。　△二 魔
X12n0275_p0455b06║   　遣邪附。
X12n0275_p0455b07║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0455b08║   　前 雖總結天魔。而未歷言。今節節言見受盡定深
X12n0275_p0455b09║   　天魔經意也。亦不親來。但 遣魔黨而已。故飛即速
X12n0275_p0455b10║   　遣之 意。如軍門飛檄官府飛票之 類。精即魔黨諸
X12n0275_p0455b11║   　精魅也。然亦各以 類至。下文佛自各出名字。附人
X12n0275_p0455b12║   　者。另附他人。素受邪惑者也。葢受盡者。不能入 其
X12n0275_p0455b13║   　心腑。故假旁人惑之 。轉令自亂 耳。後皆放此。　△三
X12n0275_p0455b14║   　客邪投擾。
X12n0275_p0455b15║   其人不覺是其魔著。自言謂得無上涅槃。來彼求巧
X12n0275_p0455b16║   善男子處。敷座說法。其形斯須。或作比丘。令彼人見。
X12n0275_p0455b17║   或為帝釋。或為婦女。或比丘尼。或寢暗室。身有光 明。
X12n0275_p0455b18║   　其人即所附之 人。不覺者。即此人不自覺也。葢魔
X12n0275_p0455b19║   　入 心人豈能自覺。來彼下。方到 行人之 所。故知上
X12n0275_p0455b20║   　之 自言非對行人之 言。良由彼既不覺魔著。自怪
X12n0275_p0455b21║   　無端善說經法。疑謂已成佛道。然後任運來惑行
X12n0275_p0455b22║   　人。皆魔默附使之 然也。後放此。變形放光 。正善巧
X12n0275_p0455b23║   　動 人之 事 也。此方是遣實人來。變化相惑。故知前
X12n0275_p0455b24║   　見善知識。但 是靜中虗影。不同此也。　△四主 人惑
X12n0275_p0455c01║   　亂 。
X12n0275_p0455c02║   是人愚迷。惑為菩薩。信 其教化。搖蕩其心。破佛律儀 。
X12n0275_p0455c03║   潛行貪欲。
X12n0275_p0455c04║   　葢緣投其心所愛求。不得不迷惑也。向使無所愛
X12n0275_p0455c05║   　求。何 至惑亂 行人。但 宜安心息愛求也。末二 句。是
X12n0275_p0455c06║   　魔惑行人。徹底主 意。葢行人三學無缺。策進如飛。
X12n0275_p0455c07║   　魔宮震恐。而魔之 設謀擾亂 。惟期破戒導婬。則 定
X12n0275_p0455c08║   　慧俱 納於邪。身為魔子。魔乃晏安。若智強者。於此
X12n0275_p0455c09║   　反為驗魔之 要。任其神變莫測。但 察毀戒誘婬。即
X12n0275_p0455c10║   　知是魔。何 至迷惑。後文種種婬事 。及毀戒事 。皆放
X12n0275_p0455c11║   　此意。　△五 按其言狀。
X12n0275_p0455c12║   口中好言災祥變異。或言如來某處出世 。或言劫 火。
X12n0275_p0455c13║   或說刀 兵 。恐怖於人。令其家資無故耗散。
X12n0275_p0455c14║   　災即咎徵。祥即休徵。變異怪誕非常也。或言下。近
X12n0275_p0455c15║   　世 閭閻蒙昧之 人。多有斯言。令人棄家迯散。及至
X12n0275_p0455c16║   　臨期。了 無其事 。　△六 出名示害。
X12n0275_p0455c17║   此名恠鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
X12n0275_p0455c18║   弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0455c19║   　恠鬼即遇物成形者也。多年乃得為魔使者。故曰
X12n0275_p0455c20║   　年老成魔。然此鬼即天魔所飛遣之 精靈。佛至此
X12n0275_p0455c21║   　方出其名字。令人辯識而已。非前 是天魔至此又
X12n0275_p0455c22║   　換作鬼神。葢舊註以 未達飛精即是遣鬼。故作兩
X12n0275_p0455c23║   　節說之 。致令文理謬戾不通。後皆放此。魔有威福。
X12n0275_p0455c24║   　故去後方禍。吳興曰。弟子與師。即求巧之 子說法
X12n0275_p0456a01║   　之 師下皆例 此。　△七教悟戒迷。
X12n0275_p0456a02║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0456a03║   　先覺。即按經察辯識其是魔也。故免墮落。迷而不
X12n0275_p0456a04║   　悟。歸依順從。故必墮獄。圓師謂。受開以 後。應無墮
X12n0275_p0456a05║   　義。正當此處辯之 。彼特領佛上歷聖位 一 語。似 應
X12n0275_p0456a06║   　不退。而遂違佛二 十八 位 俱 墮無間之 明言。且自
X12n0275_p0456a07║   　意比度。豈敢遽抗於聖言量乎。宜虗心求。不可輙
X12n0275_p0456a08║   　臆斷也。或曰。教中聖位 。俱 無墮義。圓師參據非臆
X12n0275_p0456a09║   　斷也。殊不知。權漸中經劫 歷位 。剋 定取證。故證聖
X12n0275_p0456a10║   　即無墮義。如走者登山匍 匐梯層節節歇息。遲則
X12n0275_p0456a11║   　遲鈍。有升無墜。圓頓不歷僧 祇。一 超直入 。中間更
X12n0275_p0456a12║   　不取證。直以 初 住 。為第二 峯頭。方言不退。故佛既
X12n0275_p0456a13║   　言從是凡身。足見不取聖果。又曰。上歷聖位 。足見
X12n0275_p0456a14║   　但 是速以 歷過而已。豈一 一 取證哉。如飛者升山。
X12n0275_p0456a15║   　舉翼即過無數梯層。中間更無息處。速則 速疾。升
X12n0275_p0456a16║   　墜不定。或驚疑於上。或摔愛於下。緩翼之 間。已落
X12n0275_p0456a17║   　千巖之 下。故知識陰未開。未入 圓通以 來。不妨有
X12n0275_p0456a18║   　墮義也。或曰。若是則 圓頓反劣 於漸教矣。曰是何
X12n0275_p0456a19║   　言歟。圓頓歷時無幾。而彼教聖前 往復紆迴。何 止
X12n0275_p0456a20║   　如圓頓之 升墜乎。且圓頓以 悟為要。如飛者恃翼。
X12n0275_p0456a21║   　墜固易墜。升無難升。如經文云 。悟則 無咎。即將墜
X12n0275_p0456a22║   　而復升也。況秉圓頓上根者。多能愛求念絕。凡聖
X12n0275_p0456a23║   　情忘。自無招魔僭 聖之 愆。而佛慈曲為囑護以 誡
X12n0275_p0456a24║   　備 不虞而已。固非必無墮義。而亦非多有沉淪者
X12n0275_p0456b01║   　也。智者當深研之 。　△二 貪求經歷。分七。一 定發愛
X12n0275_p0456b02║   　求。
X12n0275_p0456b03║   阿難。又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩
X12n0275_p0456b04║   地中。心愛遊蕩。飛其精思。貪求經歷。
X12n0275_p0456b05║   　此飛奮起之 意。經歷即如今人心好遊方之 類。但
X12n0275_p0456b06║   　此志大欲如諸佛遊剎土也。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0456b07║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0456b08║   　△三客邪投擾。
X12n0275_p0456b09║   其人亦不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求遊
X12n0275_p0456b10║   善男子處。敷座說法。自形無變。其聽法者。忽自見身。
X12n0275_p0456b11║   坐寶蓮華。全 體化成紫金光 聚。一 眾聽人。各各如是。
X12n0275_p0456b12║   得未曾有。
X12n0275_p0456b13║   　番前 自變乃變他成佛。然身既成佛。則 遊蕩之 心。
X12n0275_p0456b14║   　何 愁不遂。亦所以 投其欲也。　△四主 人惑亂 。
X12n0275_p0456b15║   是人愚迷。惑為菩薩。婬逸其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X12n0275_p0456b16║   　婬逸其心者。自恃遇聖。放蕩無畏也。　△五 按其言
X12n0275_p0456b17║   　狀。
X12n0275_p0456b18║   口中好言諸佛應世 。某處某人。當是某佛化身來此。
X12n0275_p0456b19║   某人即是某菩薩等來化人間。其人見故。心生傾 渴。
X12n0275_p0456b20║   邪見密興。種智消滅。
X12n0275_p0456b21║   　言佛菩薩來某處。應化即游行世 間之 事 。亦投其
X12n0275_p0456b22║   　所好故。渴慕之 漸。以 生邪背正也。　△六 出名示害。
X12n0275_p0456b23║   此名魃鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
X12n0275_p0456b24║   弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0456c01║   　魃鬼即遇風成形者也。　△七教悟戒迷。
X12n0275_p0456c02║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0456c03║   　此諸餘意。竝準前 科。　△三貪求契合。分七。一 定發
X12n0275_p0456c04║   　愛求。
X12n0275_p0456c05║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X12n0275_p0456c06║   心愛綿[泳-永+曶]。澄其精思。貪求契合。
X12n0275_p0456c07║   　愛綿[泳-永+曶]者。環師所謂欲密契於妙理。是也。澄靜深
X12n0275_p0456c08║   　不動 也。契合者。不假形聲。默然開悟也。　△二 魔遣
X12n0275_p0456c09║   　邪附。
X12n0275_p0456c10║   爾時天魔候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0456c11║   　△三客邪投擾。
X12n0275_p0456c12║   其人實不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求合
X12n0275_p0456c13║   善男子處。敷座說法。其形及彼聽法之 人。外無遷變。
X12n0275_p0456c14║   令其聽者未聞法前 心自開悟。念念移易。或得宿命。
X12n0275_p0456c15║   或有他心。或見地獄。或知人間好惡諸事 。或口說偈。
X12n0275_p0456c16║   或自誦經。各各歡娛。得未曾有。
X12n0275_p0456c17║   　番前 外變。以 現內開。溫陵曰。自開悟下。皆密契之
X12n0275_p0456c18║   　事 也。　△四主 人惑亂 。
X12n0275_p0456c19║   是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X12n0275_p0456c20║   　綿愛者。纏綿生愛欲。以 遂其所求也。　△五 按其言
X12n0275_p0456c21║   　狀。
X12n0275_p0456c22║   口中好言佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有
X12n0275_p0456c23║   真佛假佛男佛女佛。菩薩亦然。其人見故。洗滌本心。
X12n0275_p0456c24║   易入 邪悟。
X12n0275_p0457a01║   　見者。見其密默開心之 勝事 。遂并其妖言。總信 受
X12n0275_p0457a02║   　也。　△六 出名示害。
X12n0275_p0457a03║   此名魅鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
X12n0275_p0457a04║   弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0457a05║   　魅鬼。即遇畜成形者也。　△七教悟戒迷。
X12n0275_p0457a06║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0457a07║   　△四貪求辯析。分七。一 定發愛求。
X12n0275_p0457a08║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三魔地中。
X12n0275_p0457a09║   心愛根本。窮覽物化性之 始終。精爽其心。貪求辯析。
X12n0275_p0457a10║   　心愛根本。即環師所謂愛窮萬化之 本。是也。窮覽
X12n0275_p0457a11║   　二 句。即如佛言。現前 松直棘屈等。皆了 元 因也。此
X12n0275_p0457a12║   　佛智邊事 。初 心希求真妄想也。精爽其心。猶言奮
X12n0275_p0457a13║   　精神竭心力 也。求辯析者。欲現前 一 一 分明也。　△
X12n0275_p0457a14║   　二 魔遣邪附。
X12n0275_p0457a15║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0457a16║   　△三客邪投擾。
X12n0275_p0457a17║   其人先不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求元
X12n0275_p0457a18║   善男子處。敷座說法。身有威神。摧伏求者。令其座下。
X12n0275_p0457a19║   雖未聞法。自然心伏。是諸人等。將佛涅槃菩提法身。
X12n0275_p0457a20║   即是現前 我肉身上。父父子子。遞代 相生。即是法身
X12n0275_p0457a21║   常住 不絕。都指現在即為佛國。無別 淨居及金色相。
X12n0275_p0457a22║   　威神即魔力 也。諸人即領魔法旨。遞相轉化者也。
X12n0275_p0457a23║   　將佛下。即轉化之 言。涅槃菩提法身。三常住 果也。
X12n0275_p0457a24║   　此中推世 法。而謬濫佛法。及撥無淨土金相。近時
X12n0275_p0457b01║   　滿耳。皆此魔言。即魔使者。聞者速掩耳避之 。　△四
X12n0275_p0457b02║   　主 人惑亂 。
X12n0275_p0457b03║   其人信 受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。
X12n0275_p0457b04║   惑為菩薩。推究其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X12n0275_p0457b05║   　亡失先心者。以 先心本欲辯析萬法深本。今因魔
X12n0275_p0457b06║   　摧伏。反以 肉身相生最鄙淺事 。為化理元 。而謂佛
X12n0275_p0457b07║   　三常住 果亦不出此。乃至撥無佛境。但 執目前 。是
X12n0275_p0457b08║   　則 初 求妙智。終淪至愚。豈非大失其辯析之 初 心。
X12n0275_p0457b09║   　甚顛倒也。　△五 按其言狀。
X12n0275_p0457b10║   口中好言眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二 根。即是菩提
X12n0275_p0457b11║   涅槃真處。彼無知者。信 是穢言。
X12n0275_p0457b12║   　大意無非誘人恣婬破戒壞大定爾。　△六 出名示
X12n0275_p0457b13║   　害。
X12n0275_p0457b14║   此名蠱毒魘勝惡鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。
X12n0275_p0457b15║   去彼人體。弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0457b16║   　蠱鬼。即遇蟲成形者也。　△七教悟戒迷。
X12n0275_p0457b17║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0457b18║   　△五 貪求冥 感。分七。一 定發愛求。
X12n0275_p0457b19║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X12n0275_p0457b20║   心愛懸應。周流精研。貪求冥 感。
X12n0275_p0457b21║   　懸應。即多生有緣諸聖來應化也。周流者。求之 不
X12n0275_p0457b22║   　止也。精研者。竭誠求之 也。冥 感者。即希感動 於本
X12n0275_p0457b23║   　善知識也。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0457b24║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0457c01║   　△三客邪投擾。
X12n0275_p0457c02║   其人元 不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求應
X12n0275_p0457c03║   善男子處。敷座說法。能令聽眾暫見其身如百千歲。
X12n0275_p0457c04║   心生愛染。不能捨離。身為奴僕 。四事 供 養。不覺疲勞 。
X12n0275_p0457c05║   各各令其座下人心。知是先師本善知識。別 生法愛。
X12n0275_p0457c06║   粘如膠漆。得未曾有。
X12n0275_p0457c07║   　正詐現於冥 感懸應之 魔事 也。　△四主 人惑亂 。
X12n0275_p0457c08║   是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀 。潛行貪欲。
X12n0275_p0457c09║   　△五 按其言狀。
X12n0275_p0457c10║   口中好言。我於前 世 。於某生中。先度某人。當時是我
X12n0275_p0457c11║   妻妾兄 弟。今來相度。與汝相隨。歸某世 界。供 養某佛。
X12n0275_p0457c12║   或言別 有大光 明天。佛於中住 。一 切如來所休居地。
X12n0275_p0457c13║   彼無知者。信 是虗誑。遺失本心。
X12n0275_p0457c14║   　此詐陳於冥 感懸應之 言。皆投其愛求之 欲也。　△
X12n0275_p0457c15║   　六 出名示害。
X12n0275_p0457c16║   此名癘鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
X12n0275_p0457c17║   弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0457c18║   　癘鬼。即遇衰成形者。　△七教悟戒迷。
X12n0275_p0457c19║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0457c20║   　△六 貪求靜謐。此科似 是貪求宿命。以 詳玩魔事
X12n0275_p0457c21║   　皆宿命通。恐與下科顛倒差誤。又與上科皆為宿
X12n0275_p0457c22║   　命。但 上多示知過去。此多示知未來。分為五 。　△一
X12n0275_p0457c23║   　定發愛求。
X12n0275_p0457c24║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X12n0275_p0458a01║   心愛深入 。剋 己辛勤 。樂處陰寂。貪求靜謐。
X12n0275_p0458a02║   　深入 。即窮極定境也。陰寂靜謐。皆禪定極境。法華
X12n0275_p0458a03║   　所謂深固幽遠無人能到 之 處也。初 心不應躁欲
X12n0275_p0458a04║   　求之 。然且不但 只求寂靜。意欲靜極發通。備 知幽
X12n0275_p0458a05║   　隱之 事 。此所以 招感魔事 也。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0458a06║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0458a07║   　△三邪惑事 言。又三。一 邪附人至。
X12n0275_p0458a08║   其人本不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求陰
X12n0275_p0458a09║   善男子處。敷座說法。
X12n0275_p0458a10║   　△二 現邪惑事 。
X12n0275_p0458a11║   令其聽人。各知本業。或於其處。語一 人言。汝今未死。
X12n0275_p0458a12║   已作畜生。敕使一 人於後蹋尾。頓令其人起不能得。
X12n0275_p0458a13║   於是一 眾傾 心欽伏。有人起心。已知其肇。佛律儀 外。
X12n0275_p0458a14║   重加 精苦。誹謗比丘。罵詈徒眾。訐露人事 。不避譏嫌。
X12n0275_p0458a15║   　溫陵曰。邪定能具 五 通。本業即宿業也。畜生後報
X12n0275_p0458a16║   　也。此二 宿命通也。知肇他心通。詰露眼耳通也。　○
X12n0275_p0458a17║   　彼雖實具 五 通。誑惑豈肯盡實。如先世 妻妾。預變
X12n0275_p0458a18║   　畜生。皆憑威力 。詐現非實。特以 他心眼耳前 知等
X12n0275_p0458a19║   　通不虗故。并其誑惑詐現。亦不敢不信 也。重加 精
X12n0275_p0458a20║   　苦。如斷五 味躶四肢等。謗訐雖似 言語。猶是狀其
X12n0275_p0458a21║   　行事 惑人之 態也。　△三說邪惑言。
X12n0275_p0458a22║   口中好言。未然禍福。及至其時。毫髮無失。
X12n0275_p0458a23║   　據此乃知。此中雖備 四種通。而未來宿命通偏 多
X12n0275_p0458a24║   　也。　△四出名示害。
X12n0275_p0458b01║   此大力 鬼年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。
X12n0275_p0458b02║   弟子與師。俱 陷王難。
X12n0275_p0458b03║   　大力 鬼。即上上品神通力 大之 鬼也。　△五 教悟戒迷。
X12n0275_p0458b04║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0458b05║   　△七貪求宿命。詳玩魔事 。酷似 靜謐之 事 。葢寶藏
X12n0275_p0458b06║   　符讖。皆陰寂隱微之 類。且不似 上科了 然顯於宿
X12n0275_p0458b07║   　通也。我故疑恐譯人一 時誤相倒換。理或有之 。再
X12n0275_p0458b08║   　詳。分五 。一 定發愛求。
X12n0275_p0458b09║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X12n0275_p0458b10║   心愛知見。勤 苦研尋。貪求宿命。
X12n0275_p0458b11║   　愛知見者。即欲通達宿命。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0458b12║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0458b13║   　△三邪惑事 言。又三。一 邪附人至。
X12n0275_p0458b14║   其人殊不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求知
X12n0275_p0458b15║   善男子處。敷座說法。
X12n0275_p0458b16║   　△二 現邪惑事 。
X12n0275_p0458b17║   是人無端。於說法處得大寶珠。其魔或時化為畜生。
X12n0275_p0458b18║   口銜其珠。及雜珍寶。簡策符牘。諸奇異物。先授彼人。
X12n0275_p0458b19║   後著其體。或誘聽人。藏於地下。有明月珠。照耀其處。
X12n0275_p0458b20║   是諸聽者。得未曾有。多食藥草。不飡嘉饌。或時日飡
X12n0275_p0458b21║   一 麻一 麥。其形肥充 。魔力 持故。誹謗比丘。罵詈徒眾。
X12n0275_p0458b22║   不避譏嫌。
X12n0275_p0458b23║   　是人皆指貪求本人而言。聽法得珠。令其心惑也。
X12n0275_p0458b24║   　魔化銜寶。葢未附人時先現此。而後方附之 也。彼
X12n0275_p0458c01║   　人却指被附邪人誘聽人。而藏珠者。先以 暗埋後
X12n0275_p0458c02║   　對眾出之 。誘人驚信 也。食藥食少。而能肥充 。皆惑
X12n0275_p0458c03║   　人之 事 也。　△三邪惑之 言。
X12n0275_p0458c04║   口中好言。他方寶藏。十方聖賢潛匿之 處。隨其後者。
X12n0275_p0458c05║   往往見有奇異之 人。
X12n0275_p0458c06║   　詳其言意。皆但 陰隱之 事 。不似 宿命。宜味之 。　△四
X12n0275_p0458c07║   　出名示害。
X12n0275_p0458c08║   此名山林土地城隍川嶽鬼神年老成魔。或有宣婬
X12n0275_p0458c09║   破佛戒律與承事 者潛行五 欲。或有精進純食草木
X12n0275_p0458c10║   無定行事 。惱亂 是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。
X12n0275_p0458c11║   俱 陷王難。
X12n0275_p0458c12║   　△五 教悟戒迷。
X12n0275_p0458c13║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0458c14║   　△八 貪求神力 。亦分為五 。一 定發愛求。
X12n0275_p0458c15║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X12n0275_p0458c16║   心愛神通。種種變化。研究化元 。貪取神力 。
X12n0275_p0458c17║   　雖言神通。實多神變。異前 多取諸通。溫陵曰。化元
X12n0275_p0458c18║   　萬化之 本也。欲乘之 以 發神變耳。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0458c19║   爾時天魔。候得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0458c20║   　△三邪惑事 言。分三。一 邪附人至。
X12n0275_p0458c21║   其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通
X12n0275_p0458c22║   善男子處。敷座說法。
X12n0275_p0458c23║   　△二 邪惑之 事 。
X12n0275_p0458c24║   是人或復手執火光 。手撮其光 。分於所聽四眾頭上。
X12n0275_p0459a01║   是諸聽人。頂上火光 。皆長數尺。亦無熱性。曾不焚燒。
X12n0275_p0459a02║   或水上行。如履平地。或於空中安坐不動 。或入 瓶內。
X12n0275_p0459a03║   或處囊中。越牖透垣曾無障礙。惟於刀 兵 不得自在。
X12n0275_p0459a04║   自言是佛。身著白衣。受比丘禮。誹謗禪律。罵詈徒眾。
X12n0275_p0459a05║   訐露人事 。不避譏嫌。
X12n0275_p0459a06║   　種種皆神變惑人之 事 。而不堪刀 兵 。顯是邪魅。身
X12n0275_p0459a07║   　著下。皆引誘壞教之 意。　△三說邪惑言。
X12n0275_p0459a08║   口中常說神通自在。或復令人旁見佛土。鬼力 惑人。
X12n0275_p0459a09║   非有真實。讚歎行婬。不毀麤行。將諸猥媟以 為傳法。
X12n0275_p0459a10║   　△四出名示害。
X12n0275_p0459a11║   此名天地大力 山精海精風精河精土精。一 切草木
X12n0275_p0459a12║   積劫 精魅。或復龍魅。或壽終僊 再 活為魅。或僊 期終
X12n0275_p0459a13║   計年應死。其形不化。他恠所附。年老成魔。惱亂 是人。
X12n0275_p0459a14║   厭足心生。去彼人體。弟子與師。多陷王難。
X12n0275_p0459a15║   　△五 教悟戒迷。
X12n0275_p0459a16║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0459a17║   　△九貪求深空。分五 。一 定發愛求。
X12n0275_p0459a18║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。
X12n0275_p0459a19║   心愛入 滅。研究化性。貪求深空。
X12n0275_p0459a20║   　入 滅非涅槃。但 欲空身存沒自在。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0459a21║   爾時天魔。候得其便 。飛情附人。口說經法。
X12n0275_p0459a22║   　△三邪惑事 言。又三。一 邪附人至。
X12n0275_p0459a23║   其人終不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求空
X12n0275_p0459a24║   善男子處。敷座說法。
X12n0275_p0459b01║   　△二 現邪惑事 。
X12n0275_p0459b02║   於大眾內。其形忽空。眾無所見。還從虗空特然而出。
X12n0275_p0459b03║   存沒自在。或現其身。洞如琉璃。或垂手足作旃檀氣。
X12n0275_p0459b04║   或大小便 如厚石蜜。誹謗戒律。輕賤出家。
X12n0275_p0459b05║   　溫陵曰。欲入 滅定。以 趣空寂也。從空出沒等。因其
X12n0275_p0459b06║   　好空。故依詃惑。　○厚味濃也。夫身淨肢香。而又便
X12n0275_p0459b07║   　蜜。真可以 駭俗 惑人。却乃毀戒律。而賤出家。故愚
X12n0275_p0459b08║   　人不敢不遵依不知毀戒等。即可以 驗其為魔。而
X12n0275_p0459b09║   　神恠何 足畏乎。　△三說邪惑言。
X12n0275_p0459b10║   口中常說無因無果。一 死永滅。無復後身及諸凡聖。
X12n0275_p0459b11║   雖得空寂。潛行貪欲。受其欲者。亦得空心。撥無因果。
X12n0275_p0459b12║   　撥無貪欲違佛背經。顯是魔。而惑之 者。真由主 人
X12n0275_p0459b13║   　自心狂迷而已。宜悟之 。　△四出名示害。
X12n0275_p0459b14║   此名日月薄蝕精氣。金玉芝草。麟鳳龜鶴。經千萬年。
X12n0275_p0459b15║   不死為靈。出生國土。年老成魔。惱亂 是人。厭足心生。
X12n0275_p0459b16║   去彼人體。弟子與師。多陷王難。
X12n0275_p0459b17║   　金玉等雖無情物。而精怪依附。遂成類生。無想之
X12n0275_p0459b18║   　屬。即草木精魅。久 成魔黨也。　△五 教悟戒迷。
X12n0275_p0459b19║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0459b20║   　△十貪求永歲。分五 。一 定發愛求。
X12n0275_p0459b21║   又善男子。受陰虗妙。不遭邪慮。圓定發明三摩地中。
X12n0275_p0459b22║   心愛長壽。辛苦研幾。貪求永歲。棄分段生。頓希變易
X12n0275_p0459b23║   細相常住 。
X12n0275_p0459b24║   　此中所希。羅漢境界。行開之 後。自然得之 。今此躁
X12n0275_p0459c01║   　求。故招魔事 。孤山曰。變易者。斷見思盡。生法性土。
X12n0275_p0459c02║   　故受變易。今頓欲變麤身為細質。易短壽為長齡。
X12n0275_p0459c03║   　從此分斷。延入 彼土也。　△二 魔遣邪附。
X12n0275_p0459c04║   爾時天魔。侯 得其便 。飛精附人。口說經法。
X12n0275_p0459c05║   　△三邪惑事 言。又為三。一 邪附人至。
X12n0275_p0459c06║   其人竟不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求生
X12n0275_p0459c07║   善男子處。敷座說法。
X12n0275_p0459c08║   　△二 現邪惑事 。
X12n0275_p0459c09║   好言他方往還無滯。或經萬里。瞬息再 來。皆於彼方。
X12n0275_p0459c10║   取得其物。或於一 處。在一 宅中數步之 間。令其從東
X12n0275_p0459c11║   詣至西壁。是人急行。累年不到 。因此心信 。疑佛現前 。
X12n0275_p0459c12║   　瞬息萬里。五 通中神境通也。今乃自現神境至遠
X12n0275_p0459c13║   　成近。令他數步至近成遠。故淺智寡聞。驚異其為
X12n0275_p0459c14║   　佛也。　△三說邪惑言。
X12n0275_p0459c15║   口中常說。十方眾生。皆是吾子。我生諸佛。我出世 界。
X12n0275_p0459c16║   我是元 佛。出世 自然。不因脩得。
X12n0275_p0459c17║   　夫眾生諸佛等。皆由他生。即是無始元 佛。其長壽
X12n0275_p0459c18║   　豈有紀極。亦所以 投其愛求之 本念也。　△四出名
X12n0275_p0459c19║   　示害。
X12n0275_p0459c20║   此名住 世 自在天魔。使其眷屬。如遮文茶。及四天王
X12n0275_p0459c21║   毗舍童子。未發心者。利 其虗明。食彼精氣。或不因師。
X12n0275_p0459c22║   其修 行人。親自觀見。稱執金剛 與汝長命。現美女身。
X12n0275_p0459c23║   盛行貪欲。未逾年歲。肝腦枯竭。口兼 獨言。聽若妖魅。
X12n0275_p0459c24║   前 人未詳。多陷王難。未及遇刑 。先已乾死。惱亂 彼人。
X12n0275_p0460a01║   以 至殂殞。
X12n0275_p0460a02║   　孤山曰。自在天。即欲界第六 天上。別 有魔王居處。
X12n0275_p0460a03║   　亦他化自在天攝。溫陵曰。陀羅尼經。有遮文茶毗
X12n0275_p0460a04║   　舍童子。即毗舍遮鬼。隷四天王。已發心則 護人。未
X12n0275_p0460a05║   　發心則 害人。以 彼定力 虗明為利 故。食其精氣。或
X12n0275_p0460a06║   　不因師者。不因魔附之 師而親見魔現也。獨言即
X12n0275_p0460a07║   　彼惑行人言也。既自見魔現。與之 行欲。他人不見。
X12n0275_p0460a08║   　謂彼獨言。彼實與魔言也。若妖魅者。即此行人。亦
X12n0275_p0460a09║   　即似 妖魅矣。前 人彼人皆指被惑行人。而言未詳
X12n0275_p0460a10║   　者。未能審察其是魔非聖也。　△五 教悟戒迷。
X12n0275_p0460a11║   汝當先覺不入 輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
X12n0275_p0460a12║   　中間十境已竟。　△三示勸 末世 分二 。一 預示魔事 。
X12n0275_p0460a13║   　又分三。一 妄稱極果。
X12n0275_p0460a14║   阿難。當知是十種魔。於末世 時。在我法中。出家修 道。
X12n0275_p0460a15║   或附人體。或自現形。皆言已成正徧知覺。
X12n0275_p0460a16║   　言出家修 道者。或附比丘。或自現比丘等。按前 十
X12n0275_p0460a17║   　種。惟第十有自現金剛 美女。餘皆附人。行人當知。
X12n0275_p0460a18║   　凡現通稱佛。必魔無疑。以 聖必不洩也。　△二 以 婬
X12n0275_p0460a19║   　成化。
X12n0275_p0460a20║   讚歎婬欲。破佛律儀 。先惡魔師。與魔弟子。婬婬相傳。
X12n0275_p0460a21║   如是邪精。魅其心腑。近則 九生。多逾百世 。令真修 行
X12n0275_p0460a22║   總為魔眷。
X12n0275_p0460a23║   　魔師魔子。且指前 十。婬婬下。明其害延後世 。多壞
X12n0275_p0460a24║   　行人也。溫陵曰。涅槃經云 。末世 魔眷屬。現比丘羅
X12n0275_p0460b01║   　漢等像 。混壞正法非毀戒律。其意同此也。　△三陷
X12n0275_p0460b02║   　魔墮獄。
X12n0275_p0460b03║   命終之 後。必為魔民。失正徧知。墮無間獄。
X12n0275_p0460b04║   　△二 深勸 悲救。又二 。一 正申勸 詞。
X12n0275_p0460b05║   汝今未須先取寂滅。縱得無學。留願入 彼末法之 中。
X12n0275_p0460b06║   起大慈悲。救度正心深信 眾生。令不著魔。得正知見。
X12n0275_p0460b07║   　觀佛遺囑。足知阿難四分入 滅亦假示現。而依佛
X12n0275_p0460b08║   　留願在世 冥 救也必矣。即今法教弘通。孰非尊者
X12n0275_p0460b09║   　悲救之 力 哉。正心謂見諦真正。深信 謂樂欲無厭。
X12n0275_p0460b10║   　正知見謂慧眼圓明。洞照魔奸也。　△二 轉激報恩。
X12n0275_p0460b11║   我今度汝。已出生死。汝遵佛語。名報佛恩。
X12n0275_p0460b12║   　欽聞斯囑。而不痛心淚下者。木石人也。　△四結害
X12n0275_p0460b13║   　囑護。又分為三。一 示因交互 。
X12n0275_p0460b14║   阿難。如是十種禪那現境。皆是想陰用心交互 。故現
X12n0275_p0460b15║   斯事 。
X12n0275_p0460b16║   　△二 迷則 成害。
X12n0275_p0460b17║   眾生頑迷。不自忖量。逢此因緣。迷不自識。謂言登聖。
X12n0275_p0460b18║   大妄語成。墮無間獄。
X12n0275_p0460b19║   　謂言登聖者。言其不惟惑魔為聖。兼 亦自任聖流
X12n0275_p0460b20║   　也。　△三囑令保 護。
X12n0275_p0460b21║   汝等必須將如來語。於我滅後。傳示末法。徧令眾生
X12n0275_p0460b22║   開悟斯義。無令天魔得其方便 。保 持覆護。成無上道。
X12n0275_p0460b23║   　阿難所以 結集流通。令普聞經。即其事 也。想陰魔
X12n0275_p0460b24║   　相已竟。
X12n0275_p0460c01║   大佛頂首楞嚴經正脉疏卷第九